“法律是否有效，取决于它的正义性。”出自哪里

亚里士多德关于法治问题的论断有哪些

一、法律和国家的关系 两者目的都是为了善德,他们又以公共利益为依归的正义.国家是最高的社团,法律是正义的具体表现.法律的好坏是以正义作为划分标准的,人们服从城邦制定的法律,也就是实现了正义. 二,法律和政体 亚里士多德认为一中小奴隶主阶级为主体的,共和政体,既是最好的又是稳定的.中庸.划分国家政体有两个标志：一是最高治权的执行者人数是多少,二是最高治权的执行者实行统治的目的.君主政体—暴君政体,贵族政体—寡头政体,共和政体—平民政体.正宗政体——变态政体. 三、法治和人治 它是西方法律思想史上最早崇尚法治的人物之一,他主张实行法治.（一）法治的含义 已成立的法律获得普遍的服从,而大家所服从的法

新自然法学是以下哪一位法学家的重要观点

第一节 多重视角的法律观 站在不同的角度，人们对“法律是什么”的理解和认识是多种多样的。古今中外，人们对法律多角度的观察形成了各式各样的法律观。 一、立法者立场的法律观 这方面比较有代表性的观点有：（1）命令说。这一理论始于法国人博丹。博丹创立了主权学说，为法律命令说奠定了理论基础。自然法学派代表人物霍布斯认为，法律“对于每一个臣民说来就是国家以语言、文字或其他充分的意志表示命令他用来区别是非的法规。”功利主义法学的边沁说，法律是国家行使权利处罚犯罪的恐吓性命令。分析法学派的奥斯丁则将法律当成主权者的命令，“法律是一种要求个人或群体必须这样或那样的命令……法律和其他命令被认为是优势者宣布的，而

法律与正义无关,至少没有必然的联系是谁说的？

凯尔森。

法律自然本性上的缺陷并不说明法律就不可以体现正义，对于政治城邦来说，相对于一人之治，法治也许还是更为正义的统治方式，因为法治能够防止出于私利的暴君统治，而政治正义的目的就是为了存在而共同生活。

如果立法者制定的法律体现了整个共同体的利益，为了整个城邦的幸福，遵守法律当然是正义的，如果立法者所制定的法律只是体现了统治者作为部分城邦的利益，那与暴君统治也并无两样，而且还增加了一种新的残害城邦的工具。遵守这种法律也就不正义。

扩展资料：

注意事项：

正义作为法律的最高目的，作为区别良法恶法的标准，始终是法律进化的精神驱动力，人类社会经过了由习惯到习惯法再到成文法的过程，这就是正义在法律的形式上的推动作用。这是正义在法律实质上的推动作用。

法律不能穷尽所有的情形，因此总有一些东西是法律所没有规定到的，这时就需要运用正义来补充法律。当法律意识到正义的良好补充的时候，法律就会将该补充吸收进来。

参考资料来源：人民网-司法是维护社会公平正义的最后一道防线

六条关于法律的名言，要求标明出处，作者，国籍

法谚的经典，在于它所代表和传承的精神，使之具备旺盛的生命力，历久弥新。 在使用法谚之前，最好读懂它蕴含的意思，至少你应该在精神上与之有那么一刻共鸣，否则，在文章中引用再多的谚语也只是摆设。 下面简单挑了六条给你，更多的经典，在别处。 1、服从法律：无论是我或任何人都不能摆脱法律的光荣的束缚。 ——法。卢梭：《论人类不平等的起源和基础》，第51页。 2、刑罚可以防止一般邪恶的许多后果，但是刑罚不能铲除邪恶本身。 ——法。孟德斯鸠：《论法的精神》（上册），第314页。 3、法律决非一成不变的，相反地，正如天空和海面因风浪而起变化一样，法律也因情况和时运而变化。 ——德。黑格尔：《法哲学原理》，第7

法律的权威源自于什么?(书中几页)

人民权益要靠法律保障,法律权威要靠人民维护。宪法的根基在于人民发自内心的拥护,宪法的伟力在于人民出自真诚的信仰。 第一，人民的内心拥护和真诚信仰是检验法律是否科学合理的重要标准。法律的权威首先取决于法律是否科学合理。任何法律，如果条文内容不科学、不合理，必然不会成为有权威的法律，或者说不会获得法律的权威。人民群众是社会的主体，法律是为人民服务的，法律意志最终是人民意志的集中体现。所以，人民拥护不拥护、人民满意不满意、人民答应不答应，是检验法律科学性和合理性的重要标准。而法律是否呼应人民诉求、是否反映人民利益、是否体现人民意志、是否满足人民需要，则直接决定着人民群众对法律拥护不拥护、满意不满意、