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戮 字拼音是什么

戮 lù（ㄌㄨˋ） [1]杀：～尸。杀～。 [2]羞辱，侮辱：～人（罪人）。～民（受刑罚的人）。～辱。～笑（耻笑）。 [3]〔～力〕合力，并力，如“～～同心”。 ------〖词性与应用〗------- 戮 （剹） lù 【动】 （形声。本义：斩，杀） [1]同本义（表示处以死刑，特指杀死人后陈尸示众） 戮，杀也。字亦作剹。——《说文》 戮谓膊焚辜肆。——《周礼·掌戮》注 防淫除邪，戮之以五刑。——《荀子·王制》 俘囚为盗耳，晓当尽戮之。——《资治通鉴》 又如：戮佞（铲除奸佞）；戮身（杀身）；戮挫（诛杀折辱）；戮杀（杀戮）；戮害（杀害）；戮罪（杀戮有罪的人）；戮死（受戮而死） [2]陈尸示众

戮这个字怎么读

lu四声 杀戮

是“戮力同心”还是“勠力同心”？

应当是“勠力同心”。

这是汉语里的一个成语，它的读音拼音写作“lù lì tóng xīn”

涵义：指不同的人或一个队伍里的人思想保持一致，齐心团结，合力牢固。

典故出自古文《左传·成公十三年》：“昔逮我献公及穆公相好，戮力同心，申之以盟誓。”与万众齐心同意。

注：《左传》原文中写作“戮力同心”，但《现代汉语词典》第六版中修订为“勠力同心”，现应写作“勠力同心”。

扩展资料：

《春秋左氏传》（The Spring and Autumn Annals），原名《左氏春秋》，汉朝时又名《春秋左氏》、《春秋内传》，汉朝以后才多称《左传》。

《左传》相传是春秋末年鲁国的左丘明为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。是中国第一部叙事详细的编年体史书，同时也是杰出的历史散文巨著。共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。记述范围从公元前722（鲁隐公元年）至公元前468（鲁哀公二十七年）。

主要记载了东周前期二百五十四年间各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和重要人物，是研究中国先秦历史很有价值的文献，也是优秀的散文著作。

《左传》中的人物与事件是按照历史资料来编写的，但作者在记叙这些历史人物和事件时，也表现出一定的思想观点和政治倾向。这种思想在伦理道德、政治主张、强调等级制度、尊卑观念等方面接近儒家。

首先，揭示了社会变革的历史趋势。作者以敏锐的历史眼光，记述了周王室的衰落和诸侯的争霸、公室的卑弱和大夫的兼并，表现了新旧势力的消长，揭示了社会变革的趋势。

作者在记述历史事件的过程中，表达了对历史事件的认识和理解，并站在儒家立场上总结历史的经验教训，做出对历史事件和历史人物的道德伦理评价，为人们提供历史的借鉴。

《左传》发展了《春秋》笔法，通过对事件过程的生动描述、人物言行举止的展开描写，来体现道德评价。比如庄公十年叙述“曹刿论战”中曹刿与鲁庄公的一段对话，就是通过曹刿的话语传达出作者的思想。同时，《左传》创立了“君子曰”的新形式，在叙事中或叙事结束后直接引入议论，对事件或人物作出道德评价，以此表明作者的态度。

其次，强调人的意义，重视民的作用。春秋时期，随着历史的进步和社会变革的广泛兴起，神的地位逐渐下降，人的地位逐步上升，一些进步的政治家已经理性地认识到人在社会变革中的重要意义。

昭公十八年记载，夏五月气候干燥，因而宋、卫、陈、郑等不少国家都发生了火灾。郑大夫裨灶主张用宝物祭祀神灵以祈求福佑，子大叔也认为宝物具有“保民”、“救亡”的作用，而郑相子产则提出“天道远，人道迩”的观点，认为靠“天道”无法解决人事的问题。

结果是郑国没有进行祭祀，由于加强了人的管理，也没有再发生火灾。桓公六年记载随国大夫季梁说：“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神。”庄公三十二年记载周大夫史嚚说：“国将兴，听于民；将亡，听于神。”这些记载都鲜明地表现出，在天与人的关系上，《左传》更强调人的意义。

《左传》还注意暴露丑恶，褒扬美善。作者本着“不隐恶”的态度，对统治阶级内部的矛盾，诸如勾心斗角、争权夺利、僭越篡逆、互相残杀和贵族们的荒淫无耻、奢侈糜烂的生活以及他们虚伪奸诈、贪婪残暴的性格，进行了如实的记录和描写。

宣公二年记载的“晋灵公不君”，写晋灵公不行君道，暴虐成性，从高台上用弹弓射人取乐，只因煮熊掌不熟便杀了厨师，最终酿成了晋国的政治灾难。

《左传》更注重褒奖美善，记述了许多人物不顾个人安危奔赴困难的感人事迹，歌颂了这些人物的爱国情怀。

如僖公三十三年记载的“弦高犒师”，为郑国争取了主动，使来犯者不敢轻举妄动；定公四年，吴军入郢，楚臣申包胥哭秦庭感动了秦哀公，出师击退了吴军，挽救了楚国；定公十年齐鲁夹谷之会中，孔子以智慧、以勇武、以礼仪保护了鲁定公，收回了被晋国占领的的鲁国边邑，打击了晋定公的嚣张气焰。

参考资料：

百度百科-左传

戮用五笔怎么打

戮 拆分成羽－人－彡－戈 对应的就是N－W－E－A， 可以使用三级简码NWE

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