道向内求，内向外修

人要向内求，向外修

人要向内求，向外修。 所谓向内求，就是当我们有所求的时候，要明白在关键时刻只有自己才能救自己，只有自己才能给自己答案，别人只能给自己一个指点或者启示，最终拯救自己的还是自己。”求人不如求己“就是这个道理。 所谓向外修，就是当我们想修行提升的时候，要借助他人才能修自己，而不是把自己关闭起来谁也不见，甚至跑到深山老林里躲着，红尘俗世就是最好的道场。 而绝大部分人都搞反了，有困难的时候总是先想着去求别人，想修行提升的时候，第一时间就想跑到深山老林里，以为自己变高明了，其实就是傻叉一个。 所谓红尘炼心就是：当你遭遇困难的时候，你要从容应对，当你遇到惊喜的时候，你能坦然处之，用苦难磨砺自己，用诱惑锻造自

智慧，功德向内求，不向外求;内求是圆满的，外面怎么修都不圆满

向外求是著相修。其实修行没有内外，不著相修行，本身就是向内求，不是有一个东西要在内在外，需要去求证。求是指努力的方向，不是有一物可得。佛法修得、证得，求不得。

古人常说:向内寻求于心,向外寻求于道。怎么解释？

应向内寻求于心，莫向外寻求于道。心即是道，心道一如。

圣人之道，悟性自足，向之求理于外物者误也？是什么意

就是说圣人之道是向内求的，每个生命本来都具有佛性，有成佛的潜能。所以向外境上去求一个什么解脱之道，是错误的

内求，常常听人说人应该“内求”这个内求到底是什么意思？

内求，就是指向内看自己，遵循自己的心意，按照自己的信仰生活，不因外力而改变。

这个词出自王安石《礼乐论》：“圣人内求，世人外求。内求者乐得其性，外求者乐得其欲。”

这句话的解释是：内求的人自得其乐，使自己真正成为自己，按照自然而然的规律生活，能尽其天年。而外求之人以"欲"为乐，然而欲无止境，人心亦无止境。

真正有内心力量的人，必是有内在信仰的人，他们依据于内心的原则行事，他人的褒贬并不能轻易的左右。越是内向于思想的人，越是在意内在的价值与个人的感受，他们不愿意被世俗影响。

扩展资料：

关于内求别的流派的说法：王守仁的心学

他继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”。

“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，所以人心要把握理的精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

参考资料：百度百科-内求