笛卡尔说没有可靠的标记区分清醒与睡梦是为了证明什么

笛卡尔是怎么证明灵肉分离的？

首先，何谓“灵肉分离”？在第一哲学沉思录最开篇的Letter to Sorbonne中，笛卡尔说他想要证明的是immortality of soul（灵魂的不朽），这可能也是普通人一开始听到灵肉分离时的感觉。但是，Letter to Sorbonne这封信，从历史背景来看，其实是笛卡尔去讨好索邦大学，希望他们可以帮助他推广他的第一哲学沉思录的产物。因为索邦大学是一个教会色彩浓重的大学，因此，笛卡尔在给他们的信中，说我的书可以证明灵魂的不朽。但是不管是在沉思录中文，或者是在笛卡尔晚期编纂的哲学课本Principles of Philosophy中，他所要证明的并未灵魂不朽，或者是灵肉分离，而是diversae substantiae（拉丁文，中文即不同的物质）。英文常翻译做real distinction。需要特别指出的是，distinction并不代表灵肉可以分离，笛卡尔明确表示了这一点。在Second Replies中，他说God could have brought it about that mind ceases to exist at the same time as body。在沉思录的synopsis中他说，灵魂是否不朽取决于物理，而这本书并不涉及物理。因此，严格意义上来说，笛卡尔没有证明灵肉分离，只证明了灵肉是不同的物质。提及的第一种对前提2的辩护，因此，身体拥有「其存在可以被怀疑」的属性，而心灵拥有「其存在不可被怀疑」的属性这个辩护来自于笛卡尔早期作品《方法论》。在沉思录中，他摒弃了此辩护，原因很简单，这个辩护很大程度上是错的。这是语言哲学上面很著名的一个Hesperus is Phosphorus的悖论。

笛卡尔的恶魔论证是为了说明什么

笛卡尔的思路是这样的： 他先用“怀疑论”的方法（就是假象一个无所不能的恶魔，人们的所见所想都是这个恶魔给我们造成的幻象）质疑了外在世界和他人内心的存在（就是说我们感知到的世界可能是幻象而非实存），从而得出了“我思故我在”的结论（笛卡尔认为我在思想这一事实是可靠的，所以我的存在这一事实的可靠性可以由我在思想这一事实来保证）。 在得出“我思故我在”后，笛卡尔开始论证“上帝存在”，其核心论点是“凡是我能清楚地思想的东西是存在的”：因为我能思想到一个全知全能的（完满的）上帝的idea（观念），而我的思想自身是不完满的（因为我还会怀疑，怀疑就意味着不完满），所以这个完满的idea不是我思想自身具有的，而

笛卡尔哲学的出发点（我思故我在）是什么？

笛卡尔认为现有的一切知识都是不可靠的，因为它们建立在不可靠的基础之上。为了重建知识，必须找到一个坚实可靠的基础。 首先，周围世界上感知到的现象，而感觉具有欺骗性，所以周围世界上可疑的。 其次，我们对自己身体活动的感觉好像是确定无疑的，但我们无法得知自己是否处在梦中，也无法得知我们是否处于疯癫状态，所以也是可疑的。 最后，数学观念上简单的，因而是清楚、明白的，好象是不会有错的，但是数学是我们思想的对象，思想的对象是可以怀疑的，因为我们可能受到一种外在力量的欺骗，比如受上帝的欺骗。上帝可能压根就没有创造天地、万物与时间、地点，只是把我们象我们现在这样造出来，让我们看到、摸到根本不存在的天地万物，同

笛卡尔的哲学思想是什么？

勒内·笛卡尔（Rene Descartes，公元1596年3月31日—公元1650年2月11日），出生于法国安德尔-卢瓦尔省的图赖讷拉海（现改名为笛卡尔以纪念），逝世于瑞典斯德哥尔摩，法国著名哲学家、物理学家、数学家、神学家。

笛卡尔是法国著名的哲学家、物理学家、数学家、神学家，他对现代数学的发展做出了重要的贡献，因将几何坐标体系公式化而被认为是解析几何之父。他与英国哲学家弗兰西斯·培根一同开启了近代西方哲学的“认识论”转向。

笛卡尔是二元论的代表，留下名言“我思故我在”（或译为“思考是唯一确定的存在”），提出了“普遍怀疑”的主张，是欧洲近代哲学的奠基人之一，黑格尔称他为“近代哲学之父”。

他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，开拓了所谓“欧陆理性主义”哲学。笛卡尔自成体系，融唯物主义与唯心主义于一体，在哲学史上产生了深远的影响，同时，他又是一位勇于探索的科学家，他所建立的解析几何在数学史上具有划时代的意义。

笛卡尔堪称17世纪的欧洲哲学界和科学界最有影响的巨匠之一，被誉为“近代科学的始祖”。他创立了著名的平面直角坐标系。

“我思故我在”

笛卡尔最著名的思想。出自《方法论》。

字面意思：“当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在”。笛卡尔认为当“我”在怀疑一切时，却不能怀疑那个正在怀疑着的“我”的存在。因为这个“怀疑”的本身是一种思想活动。而这个正在思想着、怀疑着的“我”的本质也是一种思想活动。注意这里的“我”并非指的是身心结合的我，而是指独立存在的心灵。

深层意思：笛卡尔的哲学命题，采用所谓“怀疑的方法”，是在求证“知识”的来源是否可靠。我们可以怀疑身边的一切，只有一件事是我们无法怀疑的，那就是：怀疑那个正在怀疑着的“我”的存在。换句话说，我们不能怀疑“我们的怀疑”，因为只有这样才能肯定我们的“怀疑”。笛卡尔也就是从他的 “我思故我在”来证明“上帝的存在”。因为“我”这个思想的主体不能被“怀疑”，那么就有一个使“我”存在的更高“存在体”。换句话说，因为我存在，所以必须有一个使我存在的“存在者”，而那个使我存在的“存在者”，也必定是使万物存在的“存在者”。因此，能够使万物存在的“存在者”，就必然只有上帝才有可能了。

这句被笛卡尔当作自己的哲学体系的出发点的名言，在17世纪前的东欧和21世纪的中国学界都被认为是极端主观唯心主义的总代表，而遭到严厉的批判。很多人甚至以“存在必先于意识”、“没有肉体便不能有思想”等为论据，认为笛卡尔是“本末倒置”、“荒唐可笑”。笛卡尔的怀疑不是对某些具体事物、具体原理的怀疑，而是对人类、对世界、对上帝的绝对的怀疑。从这个绝对的怀疑，笛卡尔要引导出不容置疑的哲学的原则。

请谈谈笛卡尔在第一哲学沉思录中关于完美是怎么说的？

简单来说就是一句话“我思，故我在；我在，故上帝在。” 笛卡尔认为寻找方法的时候，要尽可能的去怀疑一切可以被怀疑的东西。真理是确定不疑的，所以想要找到真理就要尽量去怀疑一切可以被怀疑的东西，直到最后你看出有哪一样是不可以怀疑的。但是他怀疑了半天，最后发现一件事情不能被怀疑，就是我不能怀疑正在怀疑的我，我可以怀疑一切，我看到的或者我听到的，但是我不能怀疑正在怀疑的我，如果我怀疑我是否存在，那么现在正在怀疑的究竟是谁呢?所以这个正在怀疑的我是不能被怀疑的，但是怀疑是一种思想作用，笛卡尔进而肯定我思，故我在。 当笛卡尔说我思，故我在之后，接着肯定我在，故上帝在。因为我对其他事物产生怀疑，但是真正完美的