诫外甥书中的古今异义,词类活用,一词多义,特殊句式分别有哪些

通假字、词类活用、古今异义、特殊句式

本文将介绍通假字、词类活用、古今异义、特殊句式等语言学知识。
????通假字
通假字是指不同字形、但读音相同或相近的字。如“通”和“假”、“暴”和“曝”等。
????词类活用
词类活用是指同一个词在不同语境中，根据不同的语法功能，变化其词类或词性的现象。如“日”在此处作名词，表示“每日”。
????古今异义
古今异义是指同一个词在不同时期、不同语境中，所表达的意义不同。如“参”在此处的意义为“加入”，而在古代的意义为“验、检查”。
????特殊句式
特殊句式是指在语法结构上与普通句式不同的句子。如“青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水”是判断句，“蚓无爪牙之利,筋骨之强”是定语后置句，“取之于蓝而青于蓝”和“水为之而寒于水”是状语后置句。

《诫子书》中的一词多义、通假字、古今异义分别是哪些？

一、《诫子书》中的一词多意：

学：

（1）学习。

原文中的句子：夫学须静也，才须学也，非学无以广才。

白话译文：学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干。

（2）学业成就。

原文中的句子：非志无以成学。

白话译文：没有志向就无法使学习有所成就。

二、《诫子书》中的通假字：

（1）澹泊：通“淡泊”，清静而不贪图功名利禄。

原文中的句子：非澹泊无以明志，非宁静无以致远。

白话译文：不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。

（2）治：通“冶”，陶冶性情。

原文中的句子：慆慢则不能励精，险躁则不能治性。

白话译文：放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。

三、《诫子书》中的古今异意字：

（1）宁静：在文中指安静，精力集中。而现代文中只是指环境上的安静，不嘈杂。

原文中的句子：非澹泊无以明志，非宁静无以致远。

白话译文：不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。

（2）险：古文中意思为轻浮。而现代文中为危险，不安全的意思。

原文中的句子：险躁则不能治性。

白话译文：急躁冒险就不能陶冶性情。

（3）慢：文中译为怠惰散漫的意思，而现代汉语中的“慢”是指速度缓慢。

原文中的句子：淫慢则不能励精。

白话译文：放纵懒散就无法振奋精神。

诫子书的通假字、词类活用、一词多义是什么？不懂

一词多意: 学:“夫学须静也”和“非学无以广才”以及“才须学也” 的“学”都是学习的意思.而 “非志无以成学”的“学”是学业成就的意思 . 通假字：（可以算是吧~） 澹薄：同“淡泊”，心情恬淡，不慕名利。 古今异意字： 宁静：在次文中指安静，精力集中。而现代文中只是指环境上的安静，不嘈杂。“ 险躁则不能治性”中的“险”字：古文中意思为轻浮。而现代文中为危险，不安全的意思。 “淫慢则不能励精”中的“慢”字：文中译为怠惰散漫的意思，而现代汉语中的“慢”是指速度缓慢， 词类活用： “非学无以广才”的“广”：现代文中为广阔，广大，多的意思。活用为使……广的意思，即为增长的意思， 双重否定句式。比如“非

《诫子书》中的一词多义、通假字、古今异义

《诫子书》 诸葛亮 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。韬慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及？ 翻译:君子的品行，以安静努力提高自己的修养，以节俭努力培养自己的品德。不恬淡寡欲就不能显现出自己的志向，不宁静安稳就不能达到远大的目标。学习必须静下心来，才干必须学习才能增长。不学习就不能有广博的才干，没有志向就不能成就学业。怠慢便不能振奋精神，轻浮急噪便不能治理品性。年华随时间流逝，意志随岁月消磨，于是枝枯叶落，大多不能对社会有所作为。等到悲凉地守着贫穷的小屋时，后悔

世说新语两则的词类活用(通假字，古今异义，一词多义，文言句式)

一、词类活用

“友人惭” 意动用法。惭：感到惭愧。

二、通假字

《陈太丘与友期》 尊君在不。“不”通“否”， 读 fǒu，表示否定。

三、古今异义

《咏雪》

1、儿女古义：子侄辈的人，指家中的年轻一代人。今义：指子女。

2、因古义：趁，乘，凭借。今义：因为。

3、文义古义：诗文。今义：文章的意思。

《陈太丘与友期》

1、去 古意：离开。今意：到、往。

2、委 古意：丢 下、舍弃。今意：委屈、委托。

3、顾 古意：回头看。今意：照顾。

4、期 古意：约定。今意：日期。

5、引 古意：拉。今意：引用。

四、一词多义

日：日中不至：太阳；寒雪日内集：天。

五、文言句式

1、判断句：即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。（“也”表判断。）

2、倒装句：白雪纷纷何所似？（“所何似”，宾语“何”前置。）

3、省略句：谢太傅寒雪日内集（“寒雪日”前省略介词“于”，“在”的意思。） 去后乃至。（“乃至”前省略主语“友人”。）

《世说新语》又称《世说》《世说新书》，卷帙门类亦有不同。因为汉代刘向曾经著《世说》（原书亡佚），后人将此书与刘向所著相别，取又名《世说新书》，大约宋代以后才改称。

《世说新语》依内容可分为“德行”“言语”“政事”“文学”“方正”等三十六类（先分上，中，下三卷），每类有若干则故事，全书共有一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。

其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不是都符合史实。此书中相当多的篇幅杂采众书而成。如《规箴》《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自于前人的记载。