在5000年后爱因斯坦的信中说了什么

爱因斯坦的给五千年后子孙的信说明了什么?

社会的推动和发展是人不断呕心沥血的结果，但社会又是矛盾的。和平的年代，要研发先进的武器，制备精良，为防患未来的战争侵略。科学家呕心沥血的研制，证明自己国度的实力。然而，这实力最终用在可爱的同类的土地上。科技时代带给人类社会便捷的服务，这也是制造矛盾的火点。人类值得研发的科技永远层出不穷，研发出治疗癌症的药物，也许又有更嚣张的病菌出现。科技永远是无穷的。发展是科技的研发，毁灭也是因为科技力量，顷刻间就可以烟消云散。爱因斯坦是最顶级的科学家，他预测了地球人类科技相互矛盾的生存状态，无可奈何。

爱因斯坦为什么写信给5000年后的人类？

我们都知道爱因斯坦是一位伟大的科学家。他的聪明才智曾使我们怀疑他的大脑结构与普通人不同。这样的科学家，除了在科学上的重要发明和贡献外，也非常关心人类的命运。据说他给后人写信。那么为什么5000年后爱因斯坦给人类写信呢？首先，让我们看看背景。在一次活动中，一家公司发起了一项活动，让人们把一件东西放进仓库，然后埋在地下深处，在5000年后展示给后代。

爱因斯坦的这封信是在这个时候写的。我们所熟悉的是这本给后人的书。其次，信上说了什么，他为什么写这样一封信爱因斯坦在信中主要表达了他对人类命运的关注。他指出，尽管我们发明了许多东西，机器，无线电波等等但我们的地球将遭受很多苦难。他写这封信，一方 面是因为受邀，另一方面是因为他作为科学家的人文关怀。

作为一名科学家，他为什么如此担心人类的未来和命运。正是因为他的身份，他知道音乐科学和技能的破坏性影响。这使他不遗余力地劝说他的后代和统治者放弃研制可能导致全人类毁灭的武器。他的信发出后不久，原子弹在广岛和长崎爆炸，他知道人类离被摧毁不远。

他是个科学家。他有更多的专业知识和智慧来预见未来。他正在尽力提醒后代。最终，他的担忧变成了现实。随着科学技术的发展，技术爆炸的时代即将到来。今天的社会比1940年代发达得多，我们离爱因斯坦预言的5000年不远了。化学武器和核武器越来越先进。现在我们已经进入了互联网时代，我们对自然的掠夺更加残酷。当然，大自然也会严厉报复我们。

爱因斯坦写给未来的信到底表达什么意思

爱因斯坦的信到底表达出对未来充满忧虑和恐惧。 1938年，爱因斯坦应邀为第二年举行的纽约世博会写下了一封《给5000年后子孙的信》，信中说： “我们的时代充满了创造性的发明，这也大大方便了我们的生活。我们使用电能，把人类从繁重的体力劳动中解放出来。我们能横渡大洋，我们学会了飞行，甚至通过电波，我们能轻松地把消息传送到世界的每一个角落。 “但是，商品的生产和分配却完全是无组织的，人们不得不为自己的生计焦虑地奔忙。而生活在不同国家的人们，总是过一段时间就要互相杀戮。这让每个想到将来的人，都会充满忧虑和恐惧。 “这是因为，与那些真正为社会做出贡献的人相比，普通大众的智力水平和道德品格都要低得多。

爱因斯坦致5000年后子孙的信

我告诉你一个事实。5000年后是没有今天这样的人类的，那时候的人类如果还和现在的人们一样吃穿行走的话，他们会很痛苦。脚踩在草地上有如刀割。打开窗户有如被火烧。每天都生活在孤独和痛苦中。而且早死的人委多

爱因斯坦写给上帝的信件内容是什么？

1954年1月，著名物理学家爱因斯坦给德国哲学家埃里克·古特金（Eric Gutkind）写了一封信。在这封用德语写下的信中，爱因斯坦表达了自己对于上帝和宗教的立场，因此被后人称为“上帝之信”。佳士得拍卖行(Christie's) 将这封不到两页纸的信描述为“爱因斯坦在去世前一年写下的、关于宗教和哲学观点的最著名的一封信”。（信件图片来自佳士得）

爱因斯坦在信中表达了他对“上帝”的看法:

“对我来说，‘上帝’一词不过是人类自身脆弱性的表现和产物，《圣经》不过是一本可敬但仍然幼稚的原始传说集 (a collection of venerable but still rather primitive legends)。没有任何一种解读，不管它多么奥妙，能改变这一点……”。

此外，他还表达了对自己犹太人身份的看法:

“...对我来说，犹太教像所有其他宗教一样，是最幼稚的迷信的具象化(For me the unadulterated Jewish religion is, like all other religions, an incarnation of primitive superstition.)。我很高兴成为犹太人，并对犹太思想有很深的归属感，但犹太人和其他民族相比，并无什么特别的品质。就我的经验而言，犹太人也并不比其他人类族群更好。虽然他们没患上最严重的癌症（指腐败），但也只是因为他们没掌权，此外，我看不出一点犹太人‘被上帝选择’的迹象。”

所以，在“上帝之信”中，爱因斯坦回答了宗教哲学的终极问题：上帝是否存在？我们是否拥有自由意志？他的回答带有庄严感，他信仰一种更宏大的宇宙宗教，无形的上帝主宰秩序，但不能主宰个人的自由意志。同时，他虽然认同自己犹太人的身份，但否认犹太人是“天选之子”。

信件全文(Joan Stambaugh翻译)如下：

Princeton, 3. 1. 1954

Dear Mr Gutkind,

Inspired by Brouwer's repeated suggestion, I have read a great deal in your book in the last few days: thank you very much for sending it to me. What struck me particularly was this. We are largely alike as regards our factual attitude to life and to the human community: an ideal that goes beyond self-interest, with the striving for release from ego-oriented desires, the striving for the improvement and refinement of existence, with an emphasis on the purely human element, by which inanimate things are to be perceived purely as a means, to which no dominant function is to be attributed. (It is especially this attitude that unites us as an authentically "un-American attitude"1).

Nevertheless, without Brouwer's encouragement I would never have brought myself to engage at all closely with your book because it is written in a language which is inaccessible to me. The word God is for me nothing but the expression and product of human weaknesses, the Bible a collection of venerable but still rather primitive legends. No interpretation, no matter how subtle, can (for me) change anything about this. These refined interpretations are naturally very diverse, and have virtually nothing to do with the original text. For me the unadulterated Jewish religion is, like all other religions, an incarnation of primitive superstition. And the Jewish people to whom I gladly belong, and in whose mentality I feel profoundly anchored, still for me does not have any different kind of dignity from all other peoples. As far as my experience goes, they are in fact no better than other human groups, even if they are protected from the worst excesses by a lack of power. Otherwise I cannot perceive anything "chosen" about them.

In general, it pains me that you claim a privileged position and try to defend it by two walls of pride, an external one as a human being and an internal one as a Jew. As a human being you claim to a certain extent a dispensation from the causality which you otherwise accept, as a Jew a privileged status for monotheism. But a limited causality is no longer a causality at all, as indeed our wonderful Spinoza originally recognized with absolute clarity. And the animistic conception of natural religions is in principle not cancelled out by monopolization. With such walls we can only attain a certain self-deception; but our moral efforts are not furthered by them. Quite the opposite.

Now that I have expressed our differences in intellectual convictions completely openly, it is still clear to me that we are very close to each other in the essentials, that is, in our evaluations of human behavior. What divides us is only intellectual padding or the "rationalization" in Freudian language. So I think that we would understand each other very well if we conversed about concrete things.

With friendly thanks and best wishes,

Yours,

A. Einstein

扩展资料：

阿尔伯特·爱因斯坦（Albert.Einstein，1879年3月14日—1955年4月18日），出生于德国符腾堡王国乌尔姆市的一个犹太人家庭。

1900年毕业于苏黎世联邦理工学院。

1905年，发表“量子论”，提出光量子假说，解决了光电效应问题。4月向苏黎世大学提出论文《分子大小的新测定法》，取得博士学位。5月完成论文《论动体的电动力学》，独立而完整地提出狭义相对性原理，开创物理学的新纪元。这一年因此被称为“爱因斯坦奇迹年”。

1915年，提出《广义相对论》引力方程的完整形式，并且成功地解释了水星近日点运动。

1921年，因光电效应研究而获得诺贝尔物理学奖，他的研究推动了量子力学的发展。

1955年爱因斯坦被诊断出患有主动脉瘤，4月18日午夜在睡梦中感到呼吸困难，主动脉瘤破裂导致大脑溢血破裂，而逝世于普林斯顿，享年76岁。

参考资料：

搜狐文化：爱因斯坦的“上帝信件”，到底写了什么?

百度百科：阿尔伯特·爱因斯坦