本文的标题“父亲的古董”有怎样的含义？

本文标题“父爱的古董” 有什么含义？

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古董的意思是什么解释

古董的意思是什么解释介绍如下：

【古董 gǔ dǒng】：①古代留传下来的器物，可供了解古代文化的参考。 ②比喻过时的东西或顽固守旧的人。‖也作骨董。近义词：骨董 古玩 相似词：老古董 古里古怪 古色古香 老董 董事 董事长 古古怪怪 古迹。
造句如下：
1) 我的外公是个“老古董”，他总是叼着一只破旧的烟袋锅，嘴里哼着比烟袋锅还要老的小曲。
2) 他请有关专家帮自己鉴别了这件古董的真伪。
3) 我们请了老林来给这件古董估价。
4) 一副古董似的脸，小眼睛眯成一条线，好像时刻防着别人，鉴着别人。
5) 父亲的架子上陈设着许多精美的古董。
6) 你们不要拿我当古董，我是来工作的，你们要拿我当一挺机枪来使用。
7) 而且她对古董店有了新的认识，古董店这概念在中国还鲜为人知。
8) 爸爸惋惜地看着地上被妈妈不慎打坏的古董花瓶。

9) 这间客厅既有欧式家具又有中国古董,整体布置合谐,中西合璧,相映成辉。
10) 中国人奢华的名堂太多了。你去看看古董铺，什么小玩意儿都有更小的玩意儿配套，奢靡到极点。
11) 这个房间摆满了古董饰物和家具，和一副有点毛骨悚然的祖母画像。
12) 这些古董是他的宝贝，每一件他都视如掌上明珠，你可千万要小心保管。
13) 收藏古董要先培养鉴定能力，以免买到鱼目混珠的假货。
14) 这间客厅既有欧式家具又有中国古董,整体布置合谐,使人赏心悦目,真可谓中西合璧,相映成辉。
15) 看着地上的古董碎片，专家惋惜地摇了摇头。
16) 收藏古董要先培养监定能力，以免买到鱼目混珠的假货。
17) 他丢了几十年的古董，在锲而不舍地追寻下如今终于合浦珠还，欣慰之情，不言而喻。

【古董】的意思是什么？【古董】是什么意思？

【古董】的意思是什么？【古董】是什么意思？ 【古董】的意思是：古董gǔ dǒng 1. 珍贵罕见的古物。 ●元秦简夫《东堂老》第一折：「可早十年光景，把那家缘过活金银珠翠，古董玩器……典尽卖绝，都使得无了也。」 ●《水浒传》第六六回：「四边都挂名人书画，并奇异古董玩器之物。」 ●清黄钧宰《金壶遯墨·姜少汀》：「杭人姜少汀者，贩卖古董于苏州。」 ●鲁迅《伪自由书·逃的辩护》：「但我们想一想罢：不是连语言历史研究所里没有性命的古董都在搬家了么？」 ●曹禺《北京人》第一幕：「案上放着笔墨画砚，磁器古董，都极其古雅而精致。」 2. 谓希奇少见。 ●王统照《银龙集·刀柄》：「说起来真有点古董。原来是替……催饷的副官要人。」 3. 比喻过时的事物、迂腐守旧的人。 ●清孔尚任《桃花扇•先声》：「古董先生谁似我，非玉非铜，满面包浆裹。」 ●巴金《家》三：「说到英文，读了这几年……总是那些老古董。」 ●李劼人《天魔舞》第九章：「偏我们先生是个古董，硬不肯。」★「古董」在《汉语大词典》第3431页 第3卷 25★「古董」在《现代汉语词典》第464页★「古董」在《汉语辞海》的解释★「古董」在《重编国语辞典》的解释古董gǔ dǒng 1. 珍贵罕见的古物。 ▶ 元·秦简夫《东堂老》第一折：「可早十年光景，把那家缘过活金银珠翠，古董翫器……典尽卖绝，都使得无了也。」 ▶ 《水浒传》第六六回：「四边都挂名人书画，并奇异古董玩器之物。」 ▶ 清·黄钧宰《金壶遯墨•姜少汀》：「杭人姜少汀者，贩卖古董于苏州。」 ▶ 鲁迅《伪自由书•逃的辩护》：「但我们想一想罢：不是连语言历史研究所里没有性命的古董都在搬家了么？」曹禺《北京人》第一幕：「案上放着笔墨画砚，磁器古董，都极其古雅而精致。」 2. 谓希奇少见。 ▶ 王统照《银龙集•刀柄》：「说起来真有点古董。原来是替……催饷的副官要人。」 3. 比喻过时的事物、迂腐守旧的人。 ▶ 清·孔尚任《桃花扇•先声》：「古董先生谁似我，非玉非铜，满面包浆裹。」 ▶ 巴金《家》三：「说到英文，读了这几年……总是那些老古董。」 ▶ 李劼人《天魔舞》第九章：「偏我们先生是个古董，硬不肯。」
古董的拼音gǔ dǒng
古董是什么意思
古董
gǔ dǒng 1. 珍贵罕见的古物。●元秦简夫《东堂老》第一折：「可早十年光景，把那家缘过活金银珠翠，古董玩器……典尽卖绝，都使得无了也。」●《水浒传》第六六回：「四边都挂名人书画，并奇异古董玩器之物。」●清黄钧宰《金壶遯墨·姜少汀》：「杭人姜少汀者，贩卖古董于苏州。」●鲁迅《伪自由书·逃的辩护》：「但我们想一想罢：不是连语言历史研究所里没有性命的古董都在搬家了么？」●曹禺《北京人》第一幕：「案上放着笔墨画砚，磁器古董，都极其古雅而精致。」 2. 谓希奇少见。●王统照《银龙集·刀柄》：「说起来真有点古董。原来是替……催饷的副官要人。」 3. 比喻过时的事物、迂腐守旧的人。●清孔尚任《桃花扇•先声》：「古董先生谁似我，非玉非铜，满面包浆裹。」●巴金《家》三：「说到英文，读了这几年……总是那些老古董。」●李劼人《天魔舞》第九章：「偏我们先生是个古董，硬不肯。」
★「古董」在《汉语大词典》第3431页 第3卷 25 ★「古董」在《现代汉语词典》第464页 ★「古董」在《汉语辞海》的解释 ★「古董」在《重编国语辞典》的解释 古董
gǔ dǒng 1. 珍贵罕见的古物。 ▶ 元·秦简夫《东堂老》第一折：「可早十年光景，把那家缘过活金银珠翠，古董翫器……典尽卖绝，都使得无了也。」 ▶ 《水浒传》第六六回：「四边都挂名人书画，并奇异古董玩器之物。」 ▶ 清·黄钧宰《金壶遯墨•姜少汀》：「杭人姜少汀者，贩卖古董于苏州。」 ▶ 鲁迅《伪自由书•逃的辩护》：「但我们想一想罢：不是连语言历史研究所里没有性命的古董都在搬家了么？」曹禺《北京人》第一幕：「案上放着笔墨画砚，磁器古董，都极其古雅而精致。」 2. 谓希奇少见。 ▶ 王统照《银龙集•刀柄》：「说起来真有点古董。原来是替……催饷的副官要人。」 3. 比喻过时的事物、迂腐守旧的人。 ▶ 清·孔尚任《桃花扇•先声》：「古董先生谁似我，非玉非铜，满面包浆裹。」 ▶ 巴金《家》三：「说到英文，读了这几年……总是那些老古董。」 ▶ 李劼人《天魔舞》第九章：「偏我们先生是个古董，硬不肯。」
古董的近义词古玩骨董
用古董造句
1.”各处古董文玩,皆已陈设齐备”2.”近因卖古董和人打官司,故教女人来讨情分”3.”某处所有桌椅古董起,至于痰盒掸帚,一草一苗,或丢或坏,就和守这处的人算帐描赔.”4.〖示例〗那些移山造海的人们，几万、几万在劳动着，最多的时候曾达十几万人。秦牧《花城 古董》5.〖示例〗那些移山造海的人们，几万、几万在劳动着，最多的时候曾达十几万人。秦牧《花城·古董》6.… 我爸爸收买古铜器，转卖给爱好古董的人。… …7.古董,美术品8.家具古老而舒适——有皮靠背椅，报纸架，无价的古董桌子。9.家具商使威廉斯先生上当买了那张扶手椅。它根本不是什么古董，而只是件仿古复制品罢了。10.她爸是个老古董, 现在还反对她自由恋爱。11.她是经营古董、 旧车等的商人.12.连专家都以为它是真古董了。13.那架缝纫机真是一件老古董了。14.你的麻烦是脑袋瓜里尽是些陈年古董。15.欧内其特叔叔是个老古董，他仍然认为女人不应该吸烟。16.钱钟书《围城》：“你近三十岁的人了，自己该有分寸，照理用不到我们背时的老古董来多嘴。”17.清 李宝嘉《官场现形记》第25回：“到如今你拿他当古董铺老板看待，真正’有眼不识泰山’了！”18.区别真的古董与赝品19.日本人何其不惮烦，孳孳汲汲地造了这许多从汉到唐的假古董。★鲁迅《坟·说胡须》20.柔嘉冷笑道：“你跟你父亲的头脑都是几千年前的古董，亏你还是个留学生。”21.如果要选择更安静一点的方式, 则有古董蒸汽轮船恩斯罗号。22.收集古董突然盛行起来.23.说到英文，读了这几年还是在读一本《谦伯氏英文读本》。 总是那些老古董24.他的思想是纯粹的老古董!25.他能区别真正的古董与复制品。26.外面的那个家伙是个老古董——嘴上蓄著古式骑兵胡子，戴着独眼镜，身着灰色前下摆向后斜切的燕尾服。27.外面的是一群老古董，讲不通道理的。28.为著迎接西历两千年,台员耶故宫博物院按算九月二一开始欲展出两千年前耶物件﹐是汉朝时代耶古董。29.我灰了心了，不再收买古董了，内地也收买不到什么——那两幅是内人画的。”30.现代的器具；千秋万代之后；也会成为古董的。31.一旦你变得经验老到，能找出真正的古董，你就是一个古董迷了。32.这把茶壶貌似古董,却是一件新近制作的赝品。33.最后和这古董商签订了关于这个灯的买卖合约。>

妻不以我为夫,嫂不以我为叔,父母不以我为子,是皆秦之罪也 什么意思

苏秦与孟子的时代
为了研究《孟子》这本书，我们在前面先简单扼要地提出了战国时期，和孟子同时的学术思想界的一般人物，作为比较，作为陪衬，使我们在研究孔孟学术思想时，藉以启发自己的慧思，同时也可以由此认识孟子之所以被尊为亚圣的道理。
但是，只从当时的那些知识分子去了解孟子还不够。我们现在再来看看与孟子同一时代中，国际政治上的风云人物，也是我们历史上著名的风云人物——苏秦。他真是摆足了历史上的威风，但他也在年轻时期，受尽折磨，足资青年效法、惕厉。
在中国的历史上，后世一般研究史学的儒生们，尽管不重视苏秦，看不起苏秦，但是，在中国两千多年的政治史上，这些大人先生们，暗地里都还是摹拟苏秦的那一套。甚至还深深地重用他的名言。尤其是当时代在变乱之中，要想拨乱反正，苏秦的那一套，是不容忽视的，并不简单。
时下有些国人，往往很幽默地把现在美国的基辛格，比作苏秦。讲实在的，基辛格还不够资格与苏秦相提并论，比之苏秦那两个小兄弟苏代、苏厉，还差得多。
苏秦生在孟子同一时代的东周，是洛阳人。东周的洛阳，是当时中央周天子的另一首都所在地，尽管那个时代天下诸侯互争雄长，争取霸业，眼里已经没有中央的周室，所谓“天下已不宗周者久矣”。但是东西两周的首都所在，到底还是有它悠久的历史文化。苏秦便出生在那个古老文化所在地的名都。研究一个人的生平，这点也是很值得注意的。
他在少年的时候，和张仪、孙膑、庞涓几个人，都是从鬼谷子求学。鬼谷子的确是当时以及后世的一个神秘人物，也是属于道家之流的隐士，我们暂时不去讲他。苏秦离开了鬼谷子以后，便想有所作为。他研究一下当代的局势，只有秦国足以举足轻重，能够影响当时的整个天下。所以他的目标，就指向了高据西陲的秦国。那个时候的秦国，是秦惠王的时代，也正是由商鞅变法以后，讲究法治、讲究富国强兵的一个时期。而后，再经武王、昭王、孝文王、庄襄王的励精图治，才奠定了始皇一统天下的基业。
苏秦抱着满怀希望到秦国去，大概先变卖产业，又借了些债，置办得很豪华，带了很讲究的行装到秦国。见到秦惠王，提出了他对天下事的整套构想和计划。
在当时的观念里，这种情形就叫做“游说”。那个时候还没有什么考试取士的用人办法，一般学者知识分子，都靠游说诸侯权贵而取得功名富贵和权力。即如孟子见梁惠王、齐宣王等提供王道德政的意见，在那个时代的风气，也都属于游说的作法。不过，后世有些人把游说这个观念，打入了纵横之学、策士之流的范围，很看不起，所以就特别把亚圣孟子的事迹，列于游说之外了。
秦皇霸业的蓝图
我们如果仔细研究，好好读一下《战国策》和《史记》，其中有关苏秦当时游说的言论和思想，实在不能轻视，也不可忽视。他第一次见到秦惠王所提出的说辞，也是标榜王道的作法。不过，他是针对当时的现状，特别强调他自己的军国思想与战争理论。他说：
大王之国，西有巴蜀、汉中之利，北有胡貉代马之用，南有巫山黔中
之限，东有肴函之固。田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，
蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。以大王之贤，士民之
众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。愿大王少留
意，臣请奏其效！
苏秦初见秦惠王所提出吞并诸侯，“称帝而治”的蓝图，也便是后世秦始皇所走的路线。结果，非常有趣，他的计划根本就被秦惠王所否决了。难道说，当时秦惠王的野心，还不及他的青孙秦始皇吗？这也是我们现在研究孟子同样存在的问题。所以我们先来看看秦惠王当时对苏秦的否决辞是怎么说的。
秦惠王说：“据我所知，一个羽毛还没有长丰满的鸟儿，是不可能高飞的。一个人文教化还没有培养成功的国家，是不可以随便征伐别人的。同样的道理，德政方面，还没有扎下深厚的根基，是不可以随便动员国民的。领导人的政治教化与感召力量，还不足以使全民由衷地顺服，是不可以再三加重责任，劳烦自己的高级干部去担负更艰巨的任务的。你苏先生今天很有心地不远千里而来到我的国家，肯这样当面教导我，非常感谢。不过，希望等到将来会有那么一天，再向你专诚请教。”完了，下一句，在前清来讲，就是端茶送客了。在现代，就是秦惠王举起手来看一下手表，再伸出右手来准备握手送客了。
这一段在古文怎么记载呢？文字写得美极了，可是现代人读起来，不大容易了解当时的现场实况。所以大家便马马虎虎地看过去，认为这些老古董没啥意思。《战国策》上的原文是这样写的：
秦王曰：寡人闻之，毛羽不丰满者，不可以高飞。文章不成者，不可以诛罚。道德不厚者，不可以使民。政教不顺者，不可以须大臣。今先生伊然不远千里而庭教之，愿以异日。
可是在当时，年轻的苏秦还要装呆，不肯马上告退，仍然继续讲下去。想把他的学问知识连肚肠脑髓都翻出来似的。你看，这多么不懂事，不识时务！他在这个时候，把中国上古以来的历史哲学、战争论、战略思想，一古脑儿都搬出来支持他当时所构想的统一天下的计划蓝图。其中，他说道：
是故兵胜于外，义强于内，威立于上，民服于下。今欲并天下，凌万乘，屈敌国，制海内，子元元，臣诸侯，非兵不可。
他的意思是说，现在的世界，必须国富兵强，具有战略上的必胜能力，然后才有道义可讲。在国际外交上，你的兵力强盛，那么你内在的道义观点，才能发挥作用。他的这一段话，甚至于整篇的建议书，都是很有道理的。
我认为，凡是现代的国民，应该把《战国策》等书好好研究，拿它和孔孟之学互相研究。以孔孟之学的王道德政作为治事与立身、立国的中心。以《战国策》、《孙子兵法》等为权变、应变、适变、拨乱反正的运用之学，实在很有必要。千万不要认为这些书是老古董，根本不去摸它。要知道，你根本还没有好好地深入去摸它，哪里知道这些古董之为古？它又是如何的古法呢？人云亦云，胡乱抛弃固有文化中这些宝藏，实在是很盲目，而且非常可惜。
关于《战国策》和《孙子兵法》的综合研究，我已经在“历史的经验”的讲课上，介绍过一部分，所以现在在这里只好从略，简单地提些要点而已。
苏秦说的哪怕再有理，无奈却不合时宜，所谓“话不投机半句多”，秦惠王当时面对这样一个外国来的年轻人，该有多讨厌！
这还没有完，这一回对秦惠王的当面说不成功，他还住在秦国的旅馆里，一次又一次地写计划，写报告，送给秦惠王，希望他采纳。结果，上了十次的计划报告，秦惠王没有半点下文答复他。换句话说，秦惠王根本没有理他。不过，还算好，并没有认为他是国际政治上的疯子，没有把他驱逐出境。可是，也没有给他一个小职务干干，或者送他一些走路钱。
这一下，苏秦真完了，“一钱逼死英雄汉”，所谓“美人卖笑千金易，壮士穷途一饭难”。带出来的黄金快用完了，身上穿的那件充阔佬用的皮袍大衣也破了，大概多少还有一点点零钱，可是绝对没有交际费用，再也没有长期住下去的能力了，因此只好乖乖地收拾行李回家。
苏秦的还乡
原文对苏秦回家的一段情景，虽然只用了简单扼要的三十六个字，却描写得活龙活现，痛苦不堪。我在这里特别提出这一段来讲，就是希望我们这一代青年，多注意一个人的奋斗成功与失败经验的教训。不灰心、不气馁、不怨天、不尤人，立志奋发图强，才是顶天立地的大丈夫。像苏秦当时那种遭遇，据我所知，我们在国外求学读书，或者从事其他方面的青年，有些也同样有这种痛苦的遭遇。结果，缺乏苏秦那样的勇气，被现实打击下去，大有可为的前途就白白牺牲了，真划不来。我们且看苏秦这一段历史经验故事：
赢縢履蹻，负书担橐，形容枯槁，面目黧黑，状有愧色。归至家，妻
不下纟任，嫂不为炊，父母不与言。
我们读中国古文这三十六个字，当然先要认得字，知道了每个字的字义——说文、训佑，再来会意，便可知道作者当时描写得刻画入微。看故事是有趣得很，但读了以后，也为苏秦的遭遇觉得很惋惜。
他在秦国没有办法了，只好打回家的主意，人既失意，钱又花光了，怎么办？他不负气自杀，只能忍辱，用千万个忍字，来坚强起自己。于是他只有“赢腾履蹻”了。什么是“赢縢”呢？赢縢”也就是“行縢”的意思。赢是满。縢是那个时候准备走远路的裹脚，等于后世的绑腿。蹻是草鞋。他开始收拾行李，准备打道回家，只好用裹腿布把自己两只小腿满满地裹起来，以免长途走路，小腿的血管充血而受伤，然后又说他的鞋子也破了，新的买不起，只好穿上一双草鞋。短短四个字，便轻轻易易地形容了他当时的倒霉落魄相。
没有钱了，没有办法像开始到秦国来时有黄金百斤，雇人搬行李，那种神气的样子了。只有随随便便把破衣服、破行李捆成一堆，随身携带着好走路。好了，他这样狼狈地收拾起行李。“负书担橐”，又把那些带去的书都背在背上，书当然丢不得的，那个时候买书不像现在这么方便，印刷术也还没有发明，书是用一片一片竹简刻上去的，那是知识分子的资本，所以绝不能丢，只好背在背上。我的天哪！你看那些破书，不知道有多重啊！背了书还没完，又要把收拾好的行李，归成一堆，做成担子来挑，就像从前种田的朋友挑大粪那样辛苦。他就这样一副寒酸相，从秦国首都——陕西的咸阳，回到他的故乡——河南的洛阳来了。
这一路回来，真够辛苦，你要知道，他当年还在青年阶段，因为失意、穷困，已经弄得没有一点英俊的样子了。“面目黧黑”，看起来又黑又瘦，干瘪的穷酸相。但是这还是他的外形。最难堪的，还是他当时内心的痛苦，那实在是无脸见江东父老。可是这个时候，天涯茫茫，又到哪里去呢？叶落归根，不管好不好，有个家，有个窝，总是好的。因此只好硬着头皮回家。当然，进了自己的家，一定很难过，惭愧得不得了。不要说是苏秦，大家把自己换作他的处境，就可想而知那种“状有愧色”四个字的千万痛苦了。
千古人情的嘴脸
这样还不算什么，等他到了家以后，更难堪的是他太太正在织布，看到他回来的那副落魄相，当着家人的面，也没有勇气来迎接他，再谈不到慰问了，只是仍然不停地做她手里的工作，摆出一副冷漠的态度。他的嫂嫂们，当然不会问他吃过饭没有，根本是见如不见，相应不理的样子，哪里还肯为他到厨房去做饭呢？那个时候，是宗法社会的大家庭制，他的老婆要看嫂嫂们的风向，嫂嫂们又要看着一家之主的公公和婆婆怎么办。结果呢？他的父母看了他那副样子，一句话也不和他讲。你想，他在这种情形之下，这个面子怎么办呢？
苏秦到底是了不起的青年。年轻的同学们特别要注意，在原文上是怎样记载呢？他遭遇到这种情形，既不怨天，也不尤人，只是自己重重地叹一口气说：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。”你看，这是一种什么胸襟！什么器度！他对于目前周围的情形，一点都不迁怒怨恨到别人身上去，只是深自反省自责，认为他的太太、嫂嫂、父母等人对待他这种情形，都是他自己的不是、无能，并没有埋怨他们的冷淡，更不会借酒浇愁，要打人、要接人！
还有一点要注意，苏秦的老婆，尽管当时对他的态度上很冷淡，可是并没有像周代的姜太公、汉代的朱买臣两个人的太太那样，因为嫌他穷，嫌他没有出息，就要求离婚而去了。姜太公、朱买臣后来得志了，同样情形，他两个人的太太都要求回来，结果都遭拒绝了。所谓“覆水难收”，就是在朱买臣这节故事里引用的话。至于苏秦的太太，有没有在背地里鼓励他，帮助他，像历史上许多贤妻良母那样作法，因为无明文记载，就无法查证了。这是顺便对年轻女同学们提出注意的事，请勿见怪。
其实，苏秦的这种遭遇，并不特别，古今中外的人情，大体上都同一例。我所谓大体，当然不是说社会上所有的人，所有的家庭都是如此的。假如我们把历史上许多成功成名人物，在他艰难曲折的阶段，都搜罗来做一番研究，你便可以看出社会的人际状况，大概都是如此，反而觉得见怪不怪了。如果自己认识不够，非常介意这种反面的情况，便会产生愤世嫉俗等等变态心理。甚至无论你日后有成就没有成就，对人对社会，很可能形成一种仇恨的偏差心理。
我们随便提一点大家所熟知的历史经验，在所谓读书人的文化界中，让我们看看唐代元稹的三首悼亡诗，充分透露出少年落魄时代的痛苦。“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。”就是元稹的名句，也是古今中外多少人共有的哀呜。
此外，如韩信没有得志以前，不但要受市井无赖的胯下之辱，而且饥饿时，想吃一口饭都不容易，没有人理他，结果只有一个不知姓名的洗衣服老太太，可怜他的遭遇，把自己带出来的饭包施舍给他，让他吃了一餐饱饭。
后来，韩信功成名遂，当了三齐王回到故乡时，不但没有报复那个叫他爬在裤裆下的无赖少年，反而鼓励他、感谢他。同时，他又寻访那个施舍一个饭包的洗衣妇人，但始终没有找到。于是他只好把千两黄金，投在当年洗衣妇在那个河边洗衣服的河里去，表达他无限的谢意。这是历史上有名的韩信以千金投河，感谢漂母一饭之恩的故事。
因为韩信具有含垢忍辱，受恩必报，受辱不怨的这种气度，也就是他一生事业成功的主要条件。尽管后来他也被刘邦夫妇所谋杀了，但撇开权势功业不谈，如果专讲作人的气度，作人的味道，韩信比汉高祖刘邦可爱得多了。即使如项羽，在作人方面，有时候也比刘邦可爱。当然，这只是讲作人，不谈处事，要讲处事，那又须另当别论了。
讲到韩信的故事，相反地，正好拿汉高祖刘邦的遭遇作一对比。当刘邦在青年的时代，一天到晚到处游荡、闹事，不务正业，一事无成的时候，他的父亲也实在看不下去了，有一次责备他几句，说他这样没有出息，实在比他二哥刘喜差多了。老二规规矩矩为家里添置了产业，所以家里人都很喜欢他二哥。至于他大哥，很早就死了。有一次，刘邦带了几个平日和他一起混混的朋友，回家吃饭。他的大嫂骗他说没有饭菜了，朋友只好离去。刘邦自己到厨房一看，原来饭菜还有的是，于是怀恨在心。
后来他当了汉高皇帝，封他二哥为代王，封他弟弟为齐王，就一直没有封他大哥一家人任何职位。他父亲向他讲了，于是便封了一个“羹颔侯”给大哥的儿子、这是对他大嫂当年不请他朋友吃饭的回报。当未央宫落成时，他大宴诸侯群臣，席中向他父亲敬酒时说：“始大人常以巨无赖，不能治产业，不如仲力。今某之业所就孰与仲多？”刘仲就是刘邦的哥哥。刘邦问父亲：你现在看我比起二哥来，哪个有出息？哪个弄的产业多呢？搞得他父亲啼笑皆非，无法答话。你看他多小气！哪里真够“豁达大度”四个字的份量呢？
不过，话说回来，刘邦比起历史上其他许多的帝王，他又的确好得多，有些地方还不太失“豁达大度”的作风，所以历史上对于汉高祖这四个字的评语，也可说是由于比较性格而来的评论而已。
我们讲苏秦失败的情形，又顺便扯出了这些故事，都是为了说明古今中外的人情常态。我们现在讨论孟子，顺便联想到孟子的母亲对于孟子教育上的伟大之处，孟子所以表现出和苏秦迥然不同的圣贤人格，和这位孟太夫人的教诲，有着密切的关系。
--- 南怀瑾 《孟子旁通》

怎样理解短文《生命的火花》的含义

他，先天失明，只能在脑海中勾勒父亲的笑脸，但它能听见父亲充满信心的笑容。因为父亲总说家里的那一幅古董字画一定能帮他们摆脱贫困，甚至那他换拉钱，还可以治好自己的眼病。父亲把古董画收藏的很小心，裹在家里唯一的丝绸里，只有新年才让他模一模。虽然他不知道上面画拉写什么，写了写什么，但这幅字画是他的希望。可他是不明白，既然字画这么有价值，父亲为何不拿他去麦？难道他舍不得为自己治病？但转念而有想，父亲这样做一定有他的道理，父亲爱他，他却信。直到一天，父亲出拉车祸，在也没回来。几乎是悲痛绝望后，他想起拉（祖传）的古董，他急急的找出，找出他的全部希望，积攒拉多年的希望。他把画铺在月光找的到的窗台上，用星星代替眼睛仔细端详。早些卖掉它治好自己的眼睛就可以看见父亲的样子，父亲真是糊涂，他想。风停拉，古玩店到拉。他拿出他古董，店主却笑它是疯子。莫非这是赝品？他心中有些责备父亲把赝品当古董，害他被嘲笑。这是老板说：“不赝品也算不上，这是歪歪曲曲的字！”一阵冷风把他的希望全走拉这时店主漫不经心的告诉他，上面两个字是――希望。他猛然一振，父亲留给他的不是赝品而是“希望“!粗糙的赝品，却充满了父爱！真正有价值的东西是无价的，他却信。比如父亲对他的爱.比如对生活要存有希望。