有类似于“己身不正，安能正人”的句子吗？

君子正人先正己，己不正焉能正人乎出自哪里

君子正人先正己，己不正焉能正人乎出自：孔子的《子路篇》。

原文：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”

译文：孔子说：“自己行为端正，就是不发布命令，人民也会服从；自己的行为不端正，发布了命令也没有人遵从。”孔子说：“真能端正了自身的行为，从政治理又有什么难的呢？不能够端正自身的行为，又怎么去使别人端正呢？”

扩展资料

《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。

东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。

以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢昺《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。

参考资料来源：百度百科—论语子路

“己不正 何以正人”是谁说的？

查了查，最早说这句的似乎无从考证，有个最早的是孔子在《论语·子路》中说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 之后唐太宗就有这样一句话：“若安天下，必须先正其身。未有身正而影曲，上治而下乱者。”（《贞观政要·君道》）魏徵上疏也有言：“尽己而不以尤人，求身而不以责下。”（《贞观政要·公平》）。 己不正 何以正人 己身不正，焉能正人 等等，应该是孔子之后，或某一古人所说，似乎很难考证你的这句最先出自谁口？ 现在也可说古人说，常言说或俗话说！

己不正何以正人什么意思

自己行为不端正怎么去端正别人的行为呢？

出自孔子的《论语·子路》。

原文

子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”

译文

孔子说：“真能端正了自身的行为，从政治理又有什么难的呢？不能够端正自身的行为，又怎么去使别人端正呢？”

扩展资料：

《论语·子路》是出自《论语》的文章，共有30篇，有关于如何治理国家的政治主张，孔子的教育思想，个人的道德修养与品格完善，以及“和而不同”的思想。

其他名言

1、子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达，见小利则大事不成。”

翻译

孔子说：“不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。”

2、樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”

翻译

樊迟问怎样才是仁。孔子说：“平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。即使到了夷狄之地，也不可背弃。”

3、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

翻译

孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。”

作者简介

孔子（前551 ——前479 ），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。儒家学派创始人，中国古代最着名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。

《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。

参考资料来源：百度百科——论语·子路

“己不正何以正人”是什么意思？

意思：自己都是错误的又拿什么来纠正别人的错误呢？

引申为：自己都没有以身作责，你又凭什么教训别人呢？

出处：孔子《子路篇》

原文： 子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”

译文：孔子说：“真能端正了自身的行为，从政治理又有什么难的呢？不能够端正自身的行为，又怎么去使别人端正呢？

扩展资料：

相同意思的话有：己所不欲，勿施于人

意思：自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。

出处：《论语·颜渊》

原文：仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

译文：孔子的学生仲弓问孔子如何处世才能合乎仁道？孔子立即回答道:“一个人待人接物要严肃认真对待,自己不喜欢的事不要强加给别人,不论在朝在野都不要去发牢骚。”仲弓感谢道:“我虽迟钝,但一定要牢记先生的话。”

己不正焉能正人

出自孔子的《子路篇》子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？” 【译文】 孔子说：“自己行为端正，就是不发布命令，人民也会服从；自己的行为不端正，发布了命令也没有人遵从。”孔子说：“真能端正了自身的行为，从政治理又有什么难的呢？不能够端正自身的行为，又怎么去使别人端正呢？”