三座山，五个峰，全力上，火力足。是什么意？

三座大山指的是什么

喻指中国民主革命时期压迫中国人民的三大敌人，即帝国主义、封建主义和官僚资本主义。

1840 年鸦片战争后，中国已沦为帝国主义的附庸，但由于还保留着中国政府的统治，还具有某种半独立性，因此不同于帝国主义直接治理的殖民地，而是半殖民地。

从那时以后，在中国，封建主义已不再独占统治地位，而逐步形成了帝国主义、封建主义、官僚资本主义三位一体、共同统治的局面。

在旧中国，束缚生产力发展、阻碍社会进步的就是这三座大山，人民大众同三座大山的矛盾是社会的主要矛盾，中国革命就是要推翻这三座大山。当年毛泽东把帝国主义、封建主义、官僚资本主义形象地比喻为压在中国人民头上的“三座大山”。

扩展资料：

官僚资本主义在经济上的危害体现在：

1，降低社会和经济运行效率

官僚资本占有了超过自己创造财富的其他团体的财富，而这种财富并非通过技术进步获得的有效财富，所以官僚资本主义必然导致社会整体资源配置的低效率，削弱其他资本的发展能力；必然降低经济运行的效率。

2，官僚资本会迟滞、阻碍社会的政治改革

官僚资本主义存在的前提条件是，政治制度的不完善，社会发展滞后，使得官僚资本家和官僚阶层拥有特权。

而官僚资本和官僚阶层为了维护其特权，将反对政治改革进程，进而阻碍社会发展。是天然的保守力量，天然的右派力量。而这种阻碍将导致社会的不稳定因素积累，进一步损害社会稳定。

参考资料来源：百度百科—三座大山

中国山脉众多，推荐三大名山，被称之为“三山”，是哪三座山峰呢？

近些年来人们的生活越来越好，人们更加地享受生活，越来越多的人在闲暇时间走出家门，旅游已经成为人们日常生活的一部分了，旅游业得到很大的发展。旅游可以欣赏美景，看到优美的风景，心情自然会，身心得到放松，缓解了平时生活和工作带来的压力。每到节假日，我国各大景区都是人山人海。

大家都知道我国地大物博，旅游资源丰富，有山有水，山脉众多。有些山巍峨壮观，有些山旖旎秀丽，还有些山与宗教、文化融为一体。正是因为这些山的美，吸引着很多人前来攀登游玩。我国有“三山五岳”、道教四大名山、佛教五大名山等知名山峰。接下来就为大家介绍我国的“三山”，“三山”分别为黄山、雁荡山、庐山。

黄山，位于安徽省黄山市，有着“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的说法。黄山集各大名山之长，既雄伟又险峻，代表景观有“五绝三瀑”，“五绝”指奇松、怪石、云海、温泉、冬雪，“三瀑”指人字瀑、百丈泉、九龙瀑。山上的迎客松更是黄山的标志性景观，也是安徽省的象征之一。

雁荡山，主体在浙江省温州市，小部在浙江省台州市，史称“东南第一山”，历史悠久。雁荡山以山水奇秀而远近闻名，名字的由来是因为山顶有湖，湖中芦苇茂密，结草为荡，南归的秋雁多栖息于这里，故称之为雁荡山，有8个景区500多个景点，很多文人墨客在这里留下诗篇和墨迹。

庐山，对于庐山大家应该都不陌生，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”这句诗说的就是这里。庐山位于江西省九江市庐山市境内，以雄、奇、险、秀闻名于世，秀丽的风光，壮观的飞瀑，吸引着很多人前来游玩，素有“匡庐奇秀甲天下”之誉。主要景点有五老峰、三叠泉、仙人洞、白鹿洞书院、庐山瀑布、观音桥、天下第一泉等，名胜古迹遍地，有很多文人墨客在这里留下足迹。

珠穆郎玛峰世界第一高，那后面几个都是谁？

众所周知，珠穆朗玛峰是世界第一高峰，海拔高达8848.13米，吸引了许许多多敢于冒险的登山爱好者前往攀登。其实，世界上还有很多其他的高峰，你都知道哪些呢?

乔戈里峰位于中国的喀喇昆仑山脉，为其主峰，海拔有8611米，仅次于珠穆朗玛峰，是世界第二高峰。主要的山脊有六条，其中一条还是中国与巴基斯坦的国境线，同时也是喀喇昆山脉的主脊线。乔戈里峰由于其地势险要，因此被公认为世界上八千米以上攀登难度最大的一座山峰。

干城章嘉峰位于尼泊尔，和珠穆朗玛峰一样，也属于喜马拉雅山脉，海拔8586米，次于乔戈里峰和珠穆朗玛峰，山体巨大宽阔，常年积雪。干城章嘉峰又被称为“金城章嘉峰”或”康章忠格峰“，其名字来源于藏语和锡金语。除此之外，整座山共有五个峰顶，其中有四个海拔都在8400米以上。

洛子峰位于中国西藏，同属于喜马拉雅山脉，海拔8516米，是世界上第四高的山峰。洛子峰的名字来源于藏语，意思是“南面的山峰”。其山势雄伟险峻，气候较恶劣，时常会爆发暴雨雪崩，也因此难以攀登，葬送了很多慕名而来的登山队。

那么以上就是我要和大家介绍的几座高度在全世界排名位于珠穆朗玛峰之后的世界高峰了。其中的每一座高峰都不缺乏喜欢挑战热爱冒险的登山运动员，但在他们之中，真正能够征服这些地势险峻且环境恶劣的高山，最后成功登顶的，却是少之又少。这也侧面反映出，这几座高峰的雄伟险要。如果你也有想要和大家分享的世界高峰，欢迎在评论区留言！

三足鼎立之时的定军山之战

三足鼎立之时的定军山之战

“定军山之战”在历史上有着重要意义，因为魏蜀吴三国三足鼎立的局面，正是在这一战之后正式确立的。蜀国的开国皇帝刘备原来是个卖草鞋的小贩子，后来带着关羽和张飞东征西讨，打了几十年的仗，终于在定军山一战之后扬眉吐气，奠定了自己的地位。

一、刘备打败了曹操

公元215年，曹操打败张鲁，占领了汉中，派大将夏侯渊和张郃在这里驻守，然后在定军山和天荡山的每一个隘口都加派重兵，防备刘备的入侵。刘备早就对汉中虎视眈眈了。他看到曹操还没能够稳住自己的地盘，于是带领着自己的军队去攻打汉中。

刘备的将军黄忠跟守在天荡山的张郃展开了激烈的战斗，战斗处于胶着状态，黄忠和张郃谁也战胜不了谁。最后，刘备在诸葛亮的策划下，集合全部的兵力打败了张郃。

夏侯渊得知天荡山已经被刘备占领之后，立刻带军队去支援张郃。但是，刘备的速度比夏侯渊更快，他发动突然袭击，占领了定军山。在定军山前，刘备的军队从山上直接杀下来，打得夏侯渊没办法还手。

夏侯渊的军队一下子乱了阵脚。黄忠早就在盯着这位曹军的名将了，他趁乱靠近了夏侯渊，一刀把他斩于马下。这场战斗过后，刘备完完全全占领了定军山，汉中也已经是他的囊中之物了。“定军山之战”以夏侯渊战死，刘备大获全胜而告终。被曹操打得东躲西藏了一辈子的刘备终于亲手打败了曹操，杀死了曹操最信任的大将夏侯渊，总算是扬眉吐气了。

二、定军山，定江山

定军山这个地方，曾经发生过无数次战争。蜀国在进攻汉中的时候，夏侯渊就带着曹魏的军队在阳平关看守着，就是不让刘备的军队前进，让刘备特别心急。刘备叫大将黄忠和法正去偷袭定军山，让夏侯渊没办法坐在军营里。夏侯渊和刘备的军队便打了起来。

兵法说“兵贵神速”，夏侯渊处处慢人家一拍，兵败被杀也就是情理之中的事了。刘备的军队一举攻占阳平关，控制了汉中要地。这一战以刘备的胜利，占领汉中、上庸、巴西而告终。刘备得到了汉中，发展农业，囤积粮草，他的蜀国也足以和曹操的魏国，还有孙权的吴国竞争天下了。

三、定军山是蜀国的“防盗门”

定军山位于陕西勉县南边5千米处，由12个山头连在一起组成，所以又有另一个名字叫“十二连珠山”。定军山是三国时期的古战场，又是过去很多朝代的兵家必争之地。从西边往东边数第三座山峰是定军山最高的主峰，这座山很高，山后有一大片洼地，叫做仰天洼，这里可以驻扎很多的士兵。

定军山是一个很重要的地方，是蜀汉的北边的大门，只要守住了这里，蜀国就安然无恙；这里一旦失守，整个西蜀都会暴露在敌人的兵锋之下。

四、黄忠是用什么计策打败夏侯渊的？

在两军战斗过程中，黄忠使用反客为主的计谋打败了夏侯渊。反客为主的意思是原本是客人的人不拿自己当客人，反而把自己当主人，结果，原来的主人却反而变成了客人。黄忠来进攻定军山，却把定军山当成了自己的地盘，占住不走了。

夏侯渊感觉很奇怪，明明是我的地盘，你霸占这里还把自己当主人！他很生气，结果就上了黄忠的当。在战争当中，一旦有一方失去了理智，那么这一方就离失败不远了。

《西游记》第一回古文翻译

《西游记》

作者：吴承恩

朝代：明代

第一回古文翻译:

传说在很久很久以前，天下分为东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲。

在东胜神洲傲来国，有一座花果山，山上有一块仙石，一天仙石崩裂，从石头中滚出一个卵，这个卵一见风就变成一个石猴，猴眼射出一道道金光，向四方朝拜。

那猴能走、能跑，渴了就喝些山涧中的泉水，饿了就吃些山上的果子。

整天和山中的动物一起玩乐，过得十分快活。

一天，天气特别热，猴子们为了躲避炎热的天气，跑到山涧里洗澡。

它们看见这泉水哗哗地流，就顺着涧往前走，去寻找它的源头。

猴子们爬呀、爬呀，走到了尽头，却看见一股瀑布，像是从天而降一样。

猴子们觉得惊奇，商量说∶“哪个敢钻进瀑布，把泉水的源头找出来，又不伤身体，就拜他为王。”

连喊了三遍，那石猴呼地跳了出来，高声喊道∶“我进去，我进去！”那石猴闭眼纵身跳入瀑布，觉得不像是在水中，这才睁开眼，四处打量，发现自己站在一座铁板桥上，桥下的水冲贯于石窍之间，倒挂着流出来，将桥门遮住，使外面的人看不到里面。

石猴走过桥，发现这真是个好地方，石椅、石床、石盆、石碗，样样都有。

这里就像不久以前有人住过一样，天然的房子，安静整洁，锅、碗、瓢、盆，整齐地放在炉灶上。

正当中有一块石碑，上面刻着∶花果山福地，水帘洞洞天。

石猴高兴得不得了，忙转身向外走去，嗖的一下跳出了洞。

猴子们见石猴出来了，身上又一点伤也没有，又惊又喜，把他团团围住，争著问他里面的情况。

石猴抓抓腮，挠挠痒，笑嘻嘻地对大家说∶“里面没有水，是一个安身的好地方，刮大风我们有地方躲，下大雨我们也不怕淋。”

猴子们一听，一个个高兴得又蹦又跳。

猴子们随着石猴穿过了瀑布，进入水帘洞中，看见了这么多的好东西，一个个你争我夺，拿盆的拿盆，拿碗的拿碗，占灶的占灶，争床的争床，搬过来，移过去，直到精疲力尽为止。

猴子们都遵照诺言，拜石猴为王，石猴从此登上王位，将石字省去，自称“美猴王”。

美猴王每天带着猴子们游山玩水，很快三、五百年过去了。

一天正在玩乐时，美猴王想到自己将来难免一死，不由悲伤得掉下眼泪来，这时猴群中跳出个通背猿猴来，说∶“大王想要长生不老，只有去学佛、学仙、学神之术。”

美猴王决定走遍天涯海角，也要找到神仙，学那长生不老的本领。

第二天，猴子们为他做了一个木筏，又准备了一些野果，于是美猴王告别了群猴们，一个人撑着木筏，奔向汪洋大海。

大概是美猴王的运气好，连日的东南风，将他送到西北岸边。

他下了木筏，登上了岸，看见岸边有许多人都在干活，有的捉鱼，有的打天上的大雁，有的挖蛤蜊，有的淘盐，他悄悄地走过去，没想到，吓得那些人将东西一扔，四处逃命。

这一天，他来到一座高山前，突然从半山腰的树林里传出一阵美妙的歌声，唱的是一些关于成仙的话。

猴王想∶这个唱歌的人一定是神仙，就顺着歌声找去。

唱歌的是一个正在树林里砍柴的青年人，猴王从这青年人的口中了解到，这座山叫灵台方寸山，离这儿七八里路，有个斜月三星洞，洞中住着一个称为菩提祖师的神仙。

美猴王告别打柴的青年人，出了树林，走过山坡，果然远远地看见一座洞府，只见洞门紧紧地闭着，洞门对面的山岗上立着一块石碑，大约有三丈多高，八尺多宽，上面写着十个大字∶“灵台方寸山斜月三星洞”。

正在看时，门却忽然打开了，走出来一个仙童。

美猴王赶快走上前，深深地鞠了一个躬，说明来意，那仙童说∶“我师父刚才正要讲道，忽然叫我出来开门，说外面来了个拜师学艺的，原来就是你呀！跟我来吧！”美猴王赶紧整整衣服，恭恭敬敬地跟着仙童进到洞内，来到祖师讲道的法台跟前。

猴王看见菩提祖师端端正正地坐在台上，台下两边站着三十多个仙童，就赶紧跪下叩头。

祖师问清楚他的来意，很高兴，见他没有姓名，便说∶“你就叫悟空吧！”

西游记原版名著第一回原文：

诗曰：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。

覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。

盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。

且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣;寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉;申时晡而日落酉，戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏缯而万物否矣。

再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此天始有根。

再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日有月有星有辰。日月星辰，谓之四象。故曰天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。《易》曰：“大哉乾元!至哉坤元!万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。

再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水有火有山有石有土。水火山石土，谓之五形。故曰地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升;天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。

再五千四百岁，正当寅会，生人生兽生禽，正谓天地人，三才定位。故曰人生于寅。

感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。

国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。真个好山!有词赋为证，赋曰：

势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴;威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣;削壁前，麒麟独卧。

峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。

那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度;二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。

盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞。一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。

便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，驾座金阙云宫灵霄宝殿，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳开南天门观看。二将果奉旨出门外，看的真，听的明。

须臾回报道：“臣奉旨观听金光之处，乃东胜神洲海东傲来小国之界，有一座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。”玉帝垂赐恩慈曰：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”

那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果;与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲;夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是“山中无甲子，寒尽不知年”。一朝天气炎热，与群猴避暑，都在松阴之下顽耍。

你看他一个个跳树攀枝，采花觅果;抛弹子，邷么儿，跑沙窝，砌宝塔;赶蜻蜓，扑八蜡;参老天，拜菩萨;扯葛藤，编草未;捉虱子，咬圪蚤;理毛衣，剔指甲;挨的挨，擦的擦;推的推，压的压;扯的扯，拉的拉，青松林下任他顽，绿水涧边随洗濯。

一群猴子耍了一会，却去那山涧中洗澡。见那股涧水奔流，真个似滚瓜涌溅。古云：禽有禽言，兽有兽语。众猴都道：“这股水不知是那里的水。我们今日赶闲无事，顺涧边往上溜头寻看源流，耍子去耶!”

喊一声，都拖男挈女，唤弟呼兄，一齐跑来，顺涧爬山，直至源流之处，乃是一股瀑布飞泉。但见那一派白虹起，千寻雪浪飞。海风吹不断，江月照还依。冷气分青嶂，余流润翠微。潺蔽名瀑布，真似挂帘帷。

扩展资料

明代百回本《西游记》的作者，旧传为丘处机，此说随着钱大昕对《长春真人西游记》原书的披露而不攻自破。

乾隆时又出现了另一种新说法，有位籍贯江苏淮安的学者吴玉搢认为百回本《西游记》的作者是他同乡明朝人吴承恩。

在他撰写的《山阳志遗》卷四里说：“天启旧志列先生（指吴承恩）为近代文苑之首，……及阅‘淮贤文目’载《西游记》为先生著，……书中多吾乡方言，其出淮人无疑。”

这是指明天启《淮安府志》卷一九艺文志“淮贤文目”中，著录有“吴承恩《射阳集》四册卷，《春秋列传序》，《西游记》”，其中包含题名为“西游记”的作品；同时，章回小说《西游记》中也多有苏北方言，由此两点判定吴承恩是小说《西游记》的作者。

后来鲁迅的《中国小说史略》、胡适的《西游记考证》都采用了吴玉搢这个说法，并对吴承恩的事迹作了考订，从此吴承恩著西游记这件事就几乎成为家喻户晓的文学常识。

然而学术界就此仍存有争议。

《百回本〈西游记〉是否吴承恩所作》中指出，从《西游记》问世直到二十世纪二十年代的三百余年里，各种刊本或署朱鼎臣编辑，或只署华阳洞天主人校而不署作者姓名，或署丘处机撰，没有一本承认吴承恩的著作权。

胡适1921年的《西游记序》也说此作“是明朝中叶以后一位无名的小说家做的”。

后来鲁迅先生力主吴承恩说，胡适得到鲁迅抄给他的材料，便在《〈西游记〉考证》中也持此主张。

章培恒指出，在清初黄虞稷的千顷堂书目里是把“吴承恩西游记”著录进卷八史部地理类的，可见前述《淮安府志》著录的吴承恩的《西游记》，应是地理类的游记而并非章回小说，而且吴承恩曾仕明荆王府的纪善官职，从他的故乡苏北淮安到湖北蕲州的荆王府正可说是“西游”。

从方言看，西游记的作者也可能并非苏北人吴承恩。

章文已考知百回本《西游记》中“实是长江北部地区的方言与吴语方言并存”，又考知《永乐大典》所引“梦斩泾河龙”一段中“本存在苏北地区的方言，却无吴语方言，经百回本的作者加工后，增添了吴语方言，但没有再增添苏北地区的方言”。

黄永年赞同章培恒的观点，并补充论据：其一，百回本的原本初刻应在嘉靖初年就已出现，而吴承恩其人一般估计1500年（明弘治十三年）才出生，到1522年（嘉靖元年）他才二十二、三岁，写成百回、二十卷的大部头西游记，而且写得如此“世事洞明”“人情练达”，可能性很有限。

其二，黄寿成注意到，百回本二十九回的回目是“脱难江流来国土，承恩八戒转山林”，如果吴承恩真是作者，不应在这里用上“承恩”二字，而且用在形象并不光辉的“八戒”前面。

吴承恩著《西游记》说的流行并非偶然，具有丰富的证据支撑。

主要有：吴承恩曾任职于湖北荆宪王府，符合《刊西游记序》中指出的“《西游记》出于藩王府”这个条件；《淮安府志》关于吴承恩生平个性，特别是“吴承恩著《西游记》”有明确记载；吴承恩《射阳先生存稿》（后编为《吴承恩诗文集》）与《西游记》存在多方互证；《西游记》具有诸多淮海地缘特征，如一说孙悟空原型为淮河神猴无支祁、唐僧籍贯为海州聚贤庄等。

但从学理上作仔细考量，“吴著”说也难以成为定案。

参考资料来源：百度百科-吴承恩