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以筋骨立形,以神情立色什么意思

教育综合
2024-03-16 17:44:20

苏轼的书法作品代表

苏轼的书法作品代表如下：

早期作品：

早期代表作为《宝月帖》，笔触精到，姿态妩媚。

《宝月帖》曾编入《苏氏一门十一帖》。此帖四行，四十二字。每字各具姿态，皆以筋骨立形，以神情润色，灵变无常，神采飞扬。行间气脉贯串，全幅气韵生动。笔法精严，但不拘束；姿态妍美，但不做作；一切自在有法、无法之间。作者的学问才气发于笔端，与书札的萧散风格相吻合。

释文：大人令致恳，为催了礼书，事冗，未及上问。昨日得宝月书，书背承批问也。令子监簿必安胜，未及修染。轼顿首。

中期作品：

中年代表作为《黄州寒食诗帖》。此诗帖系元丰五年（1082）苏轼因为乌台诗案遭贬黄州时所写诗两首。诗句沉郁苍凉又不失旷达，书法用笔、墨色也随着诗句语境的变化而变化，跌宕起伏，气势不凡而又一气呵成，达到“心手相畅”的几近完美的境界。

晚期作品：

晚年代表作有行书《洞庭春色赋》、《中山松醪赋》等，此二赋以古雅胜，姿态百出而结构紧密，集中反映了苏轼书法“结体短肥”的特点。其最晚的墨迹当是《与谢民师论文帖》（1100年）。

苏轼书法作品欣赏

苏轼书法作品如《宝月帖》《黄州寒食诗帖》《表忠观碑》《洞庭春色中山松醪二赋全卷》《渡海帖》的欣赏如下：

1、《宝月帖》

2、《黄州寒食诗帖》

《黄州寒食诗帖》，纸本，25行，共129字，是苏轼行书的代表作。

这是一首遣兴的诗作，是苏轼被贬黄州第三年的寒食节所发的人生之叹。诗写得苍凉多情，表达了苏轼此时惆怅孤独的心情。此诗的书法也正是在这种心情和境况下，有感而出的。通篇书法起伏跌宕，光彩照人，气势奔放，而无荒率之笔。

《黄州寒食诗帖》在书法史上影响很大，被称为“天下第三行书”，也是苏轼书法作品中的上乘。正如黄庭坚在此诗后所跋：“此书兼颜鲁公，杨少师，李西台笔意，试使东坡复为之，未必及此。”

3、《表忠观碑》

这碑的最大特点就是脱胎于颜真卿的《东方朔画赞碑》，笔力雄浑，位居苏轼“四大碑”之首，整体上所呈现的气象，让人一见倾心，而且这碑还深得宋高宗的喜爱，将碑的四分之三移入了太学内，可见，宋高宗对该碑的重视程度，也充分展示了苏轼的楷书水平，让人叹服。

4、《洞庭春色中山松醪二赋全卷》

《洞庭春色赋》作于公元1091年冬，《中山松醪赋》作于公元1093年，为苏轼晚年所作。

此时，苏轼饱经沧桑，内心抑郁，人生无比失意。然而，他的笔墨更为老辣苍健，这幅作品结字极紧，意态闲雅，奇正得宜，豪宕中寓妍秀，集中体现了苏轼书法“结体短肥”的特点。

乾隆曾评：“精气盘郁豪楮间，首尾丽富，信东坡书中所不多觏。”

王世贞云：“此不惟以古雅胜，且姿态百出，而结构谨密，无一笔失操纵，当是眉山最上乘。观者毋以墨猪迹之可也。”

5、《渡海帖》

《渡海帖》是苏轼被诏徙廉州（今广西合浦），路过澄迈（今海南澄迈）时未遇赵梦得，写下的札记。札记不同碑帖刻意为之，因此最能体现书家的书法特点。《渡海帖》用笔劲利，结体斜向右上，信手挥洒，浑然天成。

“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”什么意思？

“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的意思是使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他身处贫困之中。

这句文言文出自于战国孟子的《生于忧患，死于安乐》，所在的原文是这样的：

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

这篇文章翻译是这样的：

舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他身处贫困之中，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。

一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。

这里有一些我觉得比较重要的词汇，单独解释给大家看：

(1)舜：姚姓，名重华。

(2)发：起，指任用。

(3)畎（quǎn）亩：田亩，此处意为耕田。畎，田间水渠。

(4)傅说（fùyuè）：殷商时为胥靡（一种刑徒），筑于傅险（又作傅岩，在今山西平陆东）。商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说。见武丁，武丁曰：“是也。”与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。遂以傅险为姓，名为傅说。事迹见于《史记·殷本纪》等。

(5)举：选拔。

(6)版筑：筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵。

(7)胶鬲（gé）：商纣王大臣，与微子、箕子、王子比干同称贤人。

(8)鱼盐：此处意为在海边捕鱼晒盐。《史记》称燕在渤碣之间，有鱼盐之饶；齐带山海，多鱼盐。

(9)管夷吾：管仲，颍上（今河南许昌）人，家贫困。辅佐齐国公子纠，公子纠未能即位，公子小白即位，是为齐桓公。齐桓公知其贤，释其囚，用以为相，尊称之为仲父。《史记·管晏列传》：“管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸。九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。”

(10)士：狱官。

(11)孙叔敖（áo）：蒍姓，名敖，字孙叔，一字艾猎。春秋时为楚国令尹（宰相）。本为“期思之鄙人”，期思在今河南固始，偏僻之地称为鄙。

(12)海：海滨。

(13)百里奚（xī）：又作百里傒。本为虞国大夫。晋国灭虞国，百里奚与虞国国君一起被俘至晋国。晋国嫁女于秦，百里奚被当作媵臣陪嫁到秦国。百里奚逃往楚国，行至宛（今河南南阳），为楚国边界之鄙人所执。秦穆公闻其贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之。”楚人于是与之。时百里奚年已七十余，至秦，秦穆公亲释其囚，与语国事三日，大悦。授以国政，号称“五羖大夫”。史称秦穆公用百里奚、蹇叔、由余为政，事迹见于《史记·秦本纪》。

(14)市：市井。

(15)故：所以。

(16)任：责任，担子。

(17)是：代词，这，这些。

(18)也：助词，用在前半句的末尾，表示停顿一下，后半句将要加以解说。

(19)必：一定。

(20)苦：动词的使动用法，使……苦恼。

(21)心志：意志。

(22)劳：动词的使动用法，使……劳累。

(23)饿：动词的使动用法，使……饥饿。

(24)体肤：肌肤。

(25)空乏：形容词的使动用法，使……穷困。

(26)拂乱：形容词的使动用法，使……颠倒错乱。拂，违背，不顺。乱，扰乱。

(27)所为：所行。

(28)所以：用来（通过那样的途径来……）。

(29)动：动词的使动用法，使……惊动。

(30)忍：形容词的使动用法，使……坚韧。

(31)曾益：增加。曾，通“增”。

(32)能：才干。

(33)恒：常常，总是。

(34)过：过错，过失。

(35)困于心：心中有困苦。

(36)衡于虑：思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，指不顺。

(37)作：奋起，指有所作为。

(38)征于色：面色上有征验，意为面容憔悴。征，征验，征兆。色，颜面，面色。

(39)发于声：言语上有抒发，意为言语愤激。

(40)而后喻：然后人们才了解他。喻，知晓，明白。

(41)入：名词活用作状语，在国内。

(42)法家：有法度的世臣。

(43)拂（bì）士：辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅佐。

(44)出：名词活用作状语，在国外。

(45)敌国：实力相当、足以抗衡的国家。

(46)外患：来自国外的祸患。

(47)恒：常常。

(48)亡：灭亡。

(49)生于忧患：忧患使人生存发展。

(50)死于安乐：享受安乐使人萎靡死亡。

《生于忧患，死于安乐》创作于春秋战国时期：

战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，就不能安于现状、不思进取，就要奋发图强；一个人若安逸享乐，没有克服困难、摆脱困境的能力，就会在困难面前束手无策，遇挫折就消沉绝望，就如同立于坍墙之下，随时有生命危险。因此，孟子作《生于忧患，死于安乐》。

《生于忧患，死于安乐》是战国时期思想家孟子所作议论文：

这篇文章通过舜、傅说等古代圣贤在困境中振作精神、奋发努力而终于大有所为的事实，说明一个人想要完成自己的天赋使命，必须经历种种挫折和考验，进而分析一个国家的生死存亡亦是如此，最后推出论点“生于忧患而死于安乐”。此文语言流畅，运用类推的逻辑方法说明深刻道理，全文逻辑层次清晰，论证严密，文章紧凑，神完气足。

总结：

孟子作《生于忧患，死于安乐》是在提醒人们，不管什么时候，都应该有忧患意识，居安思危，方可长盛不衰；若安于现状，“今朝有酒今朝醉，明天醒来再琢磨”，就有可能终身忧愁、困顿一生

什么样的书法才算是好书法？

　　优秀的书法作品，字里行间透露出娴熟的笔法、漂亮的结构和完美的章法，以及深远的意境。将这些美的组合足以使书法爱好者所痴迷，甚至以终身相许。因此，要使书法水平达到一定的高度是很难的，其难主要解决以下六个难点：难在用笔，难在结构，难在墨法，难在章法，难在意境，难在统一。能否突破这六个难点，是写好书法的关键。

一、难在用笔

　　王羲之在《书论》中说：“每书欲十迟五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可谓书。”通常情况下，“迟”表现“沉着”，“急”表现“得势”；“曲”表现“多姿”，“直”表现“刚劲”；“藏”表现“浑成”，“出”表现“爽利”；“起”表现“灵动”，“伏”表现“稳重”。然而，这些又都不是绝对的，更不能机械地、程式化地应用。不同情况，不同对待。因此，我们要将这些相互对立的元素组成一个和谐的矛盾统一体，使其书法线条丰富多彩，变化无穷。一句话，学会了用笔就等于学会了走路，只有能熟练地驾御毛笔，才能想怎么写就怎么写，想写到那里就写到那里。

　　二、难在结构

　　王羲之在(题卫夫人《笔陈图》后)说：“若平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平，便不是书，但得其点画耳”。这里的平直、相似、算子、方整、齐平，从不同的角度说明了只有雷同，没有变化的字不是书法。那书法是什么呢？书法是艺术，在书法中处处都要表现艺术。从形态上讲究对比、变化，从内涵上讲究神采、韵味。故对比、变化是书法的根，神采、韵味是书法的魂。其形在外，味在内，形可视，味可品，做到形似不难，要做到神似，有味道就不那么容易，二者皆佳者，可谓形神兼备也。