碑文在什么情况下可以用故逾

墓碑上用卒于好还是故于好？请说出原因

用卒于好。

因为这本来就是古代流传下来的习俗。

用故于有点不对。

民间墓碑上“故、显、考、妣”，该怎么用？

这四个字在民间墓碑上的用法：“故”就是怀念逝去老人的意思；“显”则是指去世的老人建立了一定的功德，如果没有做出什么贡献，就不能用这个“显”字，但可以用先人的“先”字；“考”代表父亲，如果去世的父亲就要在墓碑上写“考”；“妣”则是对母亲的称呼，去世的是母亲就在墓碑上写“妣”。

我国民间的丧葬习俗可以说在很大程度上都被保存下来了。如今农村办丧事仍然有许多的繁文缛节和风俗习惯，大小事宜需要几个人牵头才能办好。光是写一个牌位或者一块墓碑就有许多讲究，上面所写的话也跟古文是一样的，现代人大多看不懂，特别是农村的年轻人，只能像看天书一样凑个热闹。而在给去世之人立碑的时候，石碑上文字所用的格式、称呼、每个字代表的意识都是非常讲究的，不能乱来，否则被懂行的人看到了就会闹笑话。其中墓碑上最常用、也是必不可少的几个字就是故、显、考、妣。

“故”的意思就是怀念、追思已经逝去的人，也是“故人”的意思，表达的是对死者的一种思念之情，同时也代表着儿女很孝顺去世的父母。

“显”就是敬重、地位很高、功名显赫的意思，一般用于德高望重的去世老人身上，普通人没有什么贡献和地位就不配把“显”这个字刻在碑上，但可以用祖宗先人的“先”替代，而且发音也跟“显”字相近。

这两个字是对父亲和母亲的尊称，也代表着去世父亲和去世母亲的意思，在墓碑上经常出现的“故显考”、“故先妣”，翻译过来就是“去世的尊敬的父亲”和“去世的尊敬的母亲”。

立碑生于和故于是哪个字?

卒，不及耆寿凡属六十以下称卒于，得年，殇逝，六十岁上称故于，逝于，有耆寿，耋寿，耄寿，期颐者而用，为对死者尊重还是用逝于为好。

在任时有仁政，但名声并没有传到京师。他身死之后遗体要归葬故乡时，当地老百姓舍不得，纷纷在路口拦住不放。拉住灵车的辕子不让归葬，最后只能留葬在江边。到现在说起他的名字，男女老少都感激涕零。没有人为他立碑碣，只有当地人知道。

作品鉴赏：

此诗反映了唐代碑文隐恶扬善、粉饰乾坤、无中生有的情况。石碑上记载的都是吹捧成功比姜太公、德如孔仲尼之事，只有这样才有机会流传后世，而那些真正有真才实干的人却因为没有立碑吹捧，只能任名声淹没在岁月中，最后也就只有当地人知道。

白居易此诗正是讽刺了这种企图立碑传名和谀墓得金之流，讽刺了夸耀门第、歌功颂德之风。这首诗在抨击“谀墓”恶习的时，还指出有些好官吏虽无石碑，却有口碑载德。诗人认为立碑“谀墓”不能名留千古；只有施行仁政，品德高尚者，虽无碑碣，却能“至今道其名”。

古代墓碑上的“故、显、考、妣”分别有什么不同的用法？

中国文化经历了千百年时间的沉淀，有着区别于其他国家和民族的特色，不论是语言还是文字都是独一无二的。在汉语言文学中，汉字更是值得我们去探索、去研究的。

在与其他文化对比后，很多人发现汉字是最难，也是最复杂的，不仅是因为汉字写起来笔画很多，也因为汉字的发音难以掌握，而且每一个汉字中蕴含的意思也很多，我们要想正确理解词语或者是文章的意思，就必须懂得每一个汉字的意思。特别是在文言文中，每一个汉字都有它不可或缺的意义，是无法被省略和忽视的。

在中国古代，无论是达官贵人还是寻常百姓，他们都十分信奉“事死如事生”的思想，对于逝者也通过许多种方式给予崇高的敬畏和缅怀。比如，当有人去世时，他们会立下墓碑，而在墓碑上面就会刻有许多文字，其中“故、显、考、妣”这四个字是最为常见的 ，它们的用法也是非常有讲究，而且各自含义也是大有不同的，需要我们区分开。

“故”，代表着敬意

“故”字在这当中应该是最好理解，首先它的字面含义就是指“过去”和“过往”，而当它与人联系在一起时，我们会就会想到“故事”、“故人”。的确，在这些词语里的“故”指的是过去的，已经发生的事或者是已经逝去的人。

在墓碑上的“故”也是这个意思，指代的是“去世的人”，表达了对已逝之人的尊敬和怀念。相比较“死”或者“亡”这两个字，“故”是能够更为亲切地表达对已逝之人的敬重，所以我们在墓碑上往往会看到“已故”某某人之墓，而非“已死”或者“已亡”等字眼。

另外，“故人”一词除了指“过去的人”之外，在中国历史上，它也代表着与我们关系较为亲近的人，这一点在许多古诗词中可以见得。而在墓碑之中，当“故”和“先妣”、“先考”连起来使用的话，也是表达了自己与已逝之人亲密的关系，通常情况下，在子女为已故父母立碑时，会刻上“故先考”、“故先妣”等字样。

除了“故”这一普遍用法之外，“显”也会出现在一些墓碑之上。“显”字会让人联想到“明显”这个词，但是在墓碑上面的显字并不是这个意思。此外，还有人认为“显”通假“先”字，可以理解为“先人”，但是这个理解还是比较片面。

“显”，彰显出身份

实际上，墓碑上面的“显”字是“达官显贵”、“显赫”和“显达”等意思。正如这个含义，它代表着逝去之人的身份地位，能够有资格在自己的墓碑上面使用“显”字的人，他们的身份、地位都是比较高的，这类人不论是家世还是社会地位都是不容小觑。不过，事无绝对，对于那些生前建功立业的人或者是做了很多好事而被人们铭记的人，在去世之后也可以使用“显”字，这是对他们生前的贡献的一种肯定和赞扬。

而前面提到的“先”字，就没有过多的讲究，普通人都可以使用，它代表的是家中已经去世的长辈，也是对已逝之人的敬重和纪念，比如“先父”、“先母”，均是古今通用。当然，这个词也不能乱用，只有父母离世了，才能用“先父”、“先母”称呼，父母在世时，一般采用“家父”或者“家母”来称呼。

“考”与“妣”，有性别之分

解释“考”和“妣”的时候，我们通常会将这两个字放在一起，当这两个字放在一起的时候我们会想到“如丧考妣”这个词语，它的意思是“就像是父母去世那样伤心、难过”。

“考妣”的意思就是指父亲和母亲，“考”指代的是父亲，而“妣”则是母亲的意思。特别需要注意的是“考妣”只能在父母去世之后使用，在他们健在的时候是不可以使用的。

父母亲逝去后称其“考妣”是对他们的敬爱，是为人子女表达孝敬的方式。但是如果在父亲母亲健在的时候误用，那就是大不敬的意思了。

在弄清楚“故、显、考、妣”四字在墓碑中的含义之外，我们还有必要来看看它们的一些用法讲究。因为古代的礼法是非常有讲究的，所以墓碑上面的文字的排列也是有特别的方式的。

古代的人们“重男轻女”的思想比较严重，而且有“以左为尊”的说法，而父亲是男性，他们的社会地位、家庭地位也是比较高，所以“考”与“妣”出现的时候，“考”是被写在左边的（古代文字是从右往左书写的）。

“妣”是母亲的意思，代表的是女性，古代女性的地位比较低，受尊重的程度并不高，所以“妣”就被写在右边。从这个角度来说，文字的书写也会在一定程度上反应社会风气。如今追求男女平等的观念成为了社会主流，但是我们依然保留着以前的书写习惯，只不过这种习惯更多的是一种传承，并不是对女性的不尊重。

除了用字的排序之外，墓碑的篆刻也是很有讲究，通常情况下人们会选择楷书、隶书、篆书等作为碑文的主要字体，因为这些字体会显得比较正统、正规，所以它也是表达一种严肃和规矩的方式。碑文的文字颜色也是要跟着“规矩”来的，一般来讲，如果我们选择黑色的石碑，那么文字的颜色就需要做成白色；如果碑文的文字颜色是黑色的，那么石碑就会做成白色的。

而我们所见到的一些红色和金色的碑文，那是用来纪念烈士们的专用碑文颜色，这是我们对他们表达崇高敬意的方式，用来赞扬他们伟大的人格和高尚的品德，寓意烈士永垂不朽。

另外，在碑文上面还需要记清逝者的生卒年，墓主人的姓名需要雕刻在最中间，而那些有成就的人还需要记载其身份以及成就等。而立碑人的姓名则写在最右边，通常情况下，子女后人的姓名也要在墓碑上雕刻齐全，离世子女的姓名则需要加上方框。

总而言之，中国的墓碑文化也是传统文化中的一种体现，它代表着后人对于先人的尊敬和缅怀。正确理解墓碑中的一些文化常识，也是我们表达对先人敬意的一种体现方式。

墓碑上刻有“故、显、考、妣”，分别是什么意思？

墓碑上“故、显、考、妣”这四个字都是对死者尊重的称呼，只是面对不同年龄、性别和身份的死者有着不同的称呼。

首先说故，故就是指已经死去了，过世了，但如果直接在墓碑上刻死亡或去世这样的字，会显得不尊重死者，于是会在墓碑上用故字来替代死字。故这个字一般都用在平民百姓或者身份不明死者的墓碑上。

再说显，显就是显达昌盛、显赫荣耀的意思。这是晚辈对死者的爱戴和敬意，一般家族中最有身份地位的老者死去的时候会用显字，或者是地方名望最高的人也可以用显字。

很多有钱人去世也喜欢用显字，因为用显字的语气感更突出，会显出死者生前在家族中的地位不一般。后来显字慢慢地演化成先字，先字没有显赫的意思，就是对亡者的一种尊称。先字比显字用途广，只要家中有长者去世，就可以用先字。

接着是考和妣，古人常用考妣来形容父母，墓碑上的考妣也代表父母的意思。考妣二字是对父母的敬称，有的墓碑会写上显考或显妣，翻译过来就是说：我伟大的父亲或母亲啊！

还有的墓碑会刻先考或先妣，这意思就是指我的先父或亡母，比前面的显考和显妣语气要平静许多。

考和妣跟前面的故和显不一样，故和显是语气词，没有实际意义。而考和妣有实际意义，指的就是父母双亲。所以用的时候一定要注意。想表达对亲人的尊敬和爱戴可以用故合显，故合显在任何情况下都可以使用，考妣只能是父母去世才能用。

之所以会区分这么详细，就是因为古人对丧葬文化很重视。还有古人以祖宗为大，逝者为大，希望用最好的形式纪念死者。这样就会很尊重死者，缅怀过世的先人。