三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半是什么意思

关于行脚僧的问题

应该是三衣一钵。三衣是：五条衣、七条衣、大衣。【三衣】 （名数）佛制称为衣者，袈裟也。后世别袈裟与衣。称三衣为袈裟。种种僧衣。咸有别名。三衣者：一、僧伽梨San%gha%t!i，译言众聚时衣。大众集会为授戒说戒等严议时著之。二、郁多罗僧Uttara%san%ga，译言上衣。在安陀会上著之。三、安陀会Antarva%saka，译言中著衣。衬体而著之。三衣皆为方形。缝缀数多之小片者，故随其条数而分三衣。五条为安陀会。七条为郁多罗僧。九条已上为僧伽梨，特称僧伽梨为大衣。 三衣一钵为比丘生活之质素。【十八物】 （名数）菩萨戒经说菩萨修头陀行时，及游方而往来百里千里，宜常以十八物随身。一杨枝；二澡豆，和

佛教三衣、七衣、九衣、祖衣的区分

三衣：指僧人所穿的三件僧衣，总称为架缓。“三衣”分别为五条衣、七条衣和大衣。

五衣，称为僧伽梨；此云中宿衣，亦云下衣，亦云杂作衣，凡寺中执劳服役，路途出入往返，当著此衣，五衣的制法，共分五条，每条一长一短，故名五条衣

七衣，称为郁多罗，由七条布缝成，每条两长一短，共计二十一隔。此衣穿在 五条衣之上。因覆于左肩，又称覆左肩衣。行斋、讲、礼、诵等诸羯磨事时，必穿着此衣，故又称入众衣。

九衣，称为安陀会，有廿五条、廿三条、廿一条，也称为祖衣。出家人最多只有这三件衣。

扩展资料：

僧服的特点

梵语叫僧伽服，意译为复衣、聚众时衣。它由九条到二十五条布缝成。此衣穿在最外面，是僧人的礼服。凡说法、见尊长、进王宫、乞讨布施时必须穿着，故称祖衣。

此衣分为三品九种：下品三种分别为九条、十一条、十三条，每条皆两长一短；中品三种分别为十五条、十七条、十九条，皆三长一短；上品三种分别为二十一条、二十三条、二十五条，每条四长一短。

大衣的隔数，从九条衣的二十七隔到二十五条衣的一百二十七隔不等。条数、隔数越多，著衣者的身份越高贵。

参考资料来源：百度百科-僧服

头陀是什么意思

梵语音译词。不长住在一地、到处乞食、坚持苦行生活的僧人。
亦作“头_”。梵文dhūta的译音。意为“抖擞”，即去掉尘垢烦恼。因用以称僧人。亦专指行脚乞食的僧人。南朝齐王屮《头陀寺碑文》：“以法师景行大迦叶，故以头陀为称首。”《法苑珠林》卷一○一：“西云头_，此云抖擞，能行此法，即能抖擞烦恼，去离贪著，如衣抖擞，能去尘垢，是故从喻为名。”宋洪迈《夷坚乙志·张淡道人》：“其徒有头_一人，又秘藏纸画牛一头，每与客戏。”《西游记》第十七回：“话说孙行者一_斗跳将起去，_得那观音院大小和尚并头陀、幸童、道人等一个个朝天礼拜。”清郑燮《道情》之三：“老头陀，古庙中，自烧香，自打钟；兔葵燕麦闲斋供。”头陀，梵文Dhūta的音译，意为抖擞，谓精勤振奋，去除烦恼污垢，意即弃除对衣、食、住等贪著，以修炼身心。即佛教倡修的苦行。亦称头陀行、头陀事、头陀功德。凡是修习头陀苦行的人，在日常生活中必须严守如下十二种修行规定：
（1）要选择空闲的地方；
（2）要过托钵的生活；
（3）次第乞食不择贫富；
（4）每天日中一食；
（5）要适量饮食；

（6）午后不得饮浆；
（7）要穿粪扫衣；
（8）只有三身衣；
（9）要常树下坐；
(10)要常露地坐；
（11）要在坟间坐；
（12）要常坐不卧。修学头陀苦行者，要过这样简单的生活，这也是清净的生活。【头陀】华译为抖擞，即抖擞衣服饮食住处等三种贪着的行法，修头陀行者要遵守十二条规则，叫做十二头陀。俗称行脚乞食的僧人为头陀，亦称行者。
头陀就是苦行僧的意思。「头陀行」为心甘情愿地自我偏苦、吃苦的修道生活方式。早期『阿含经』中载有「十三头陀法」。「头陀」(dhata)意为「修治身心，舍弃贪欲，去除尘垢烦恼」，是释迦佛时代古印度宗教修持中的一派，也是印度各小国间社会上所尊崇的道风。由於「苦行」有助於五欲的舍弃和烦恼的调伏，而苦行者又常具有特殊的德能，因此，古印度以来，苦行僧在社会群众崇拜和信仰方面，感动力和影响力就特别地深远!

蒲甘王朝时期,僧人用什么刷牙？

齿木，指用来磨齿刮舌以除去口中污物之木片，为印度僧团之日常用品，大乘比丘随身的十八物之一。梵语音译惮哆嘎瑟詑、禅多抳瑟插，双作杨支。 关于齿木的由来，《五分律》卷二十六中记载：“有诸比丘不嚼杨枝，口臭食不消。有诸比丘与上座共语，恶其口臭，诸比丘以是白佛。佛言，应嚼杨枝。嚼杨枝有五功德，消食、除冷热涎唾、善能别味、口不臭、眼明。” 十八物指古代大乘比丘随身携带的十八种物，《梵网经》说：“菩萨行头陀时及游方时，行来百里千里，此十八种物常随其身。”是哪十八物呢?具体如下—— 一、杨枝：又叫齿木，是用来清除口内臭气的木片。 二、澡豆：指由大豆、小豆、豌豆等磨成的粉末，用来沐浴、洗涤。 三、三衣：指僧伽