学生折花，老师教育他要爱花，他却说陶渊明就曾 采菊东篱下，说明陶渊明不爱花吗？该怎么教育他 呢？

“采菊东篱下，悠然见南山”，这句话该如何理解？

古人以诗词来传递自己的情感和志向，而“梅兰竹菊”又是古诗中常见的意向，诗人喜欢用以 “花中四君子” 著称的梅兰竹菊借喻，表达出自己的高尚廉洁情操。菊花，盛开在寒露，正值百花凋零之时，不畏风霜的傲骨让古人为其痴迷，用其明志，比拟自己的高洁情操，以菊花不畏严寒，迎寒风盛开的特质来比拟自己不畏艰难，淡泊明志的精神。

提到菊花就不得不提到著名的魏晋时期诗人陶渊明，他对菊花的偏爱可以从诗中感受到，一句“采菊东篱下，悠然见南山"流传至今，这句话出自魏晋陶渊明的《饮酒·其五》。陶渊明写过一组二十篇《饮酒》，都是用来描述陶渊明辞官隐匿后的生活状态和面对人生的态度。组诗中提到了很多代表高洁本性的意向，例如盛开在寒冬的梅花，四季常青的松树等等。然而《饮酒》组诗最为出名的就是描述菊花的这首，《饮酒.其五》，而陶渊明成为了爱菊的代表人之一。在这首流传千古的诗中我们该如何理解“采菊东篱下，悠然见南山”这句话呢？

1.作者背景

这首诗是在陶渊明辞官后写的，当时陶渊明不愿意驱逐权贵，官场上的那些魑魅魍魉与陶渊明的价值观发生冲突，所以他宁愿辞官也不愿意与官场同流合污，过上了隐匿乡野的生活。

2.原文解析

诗歌原文：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

大概的意思是：在人间居住，却没有车马喧嚣，一片宁静。如果问我为什么可以做到如此，大概是因为心远离了世俗，居住的地方才显得更加偏远。在篱笆附近采菊花的时候，一抬头便望见了远处的南山。山中的气息和夕阳景色都十分美好，天空的飞鸟成群结队归家。这诗藏匿着人生真谛，我却不知道如何去表达它。诗中描述作者随意采摘着菊花，一抬头看到了南山，作者用 “悠然”来形容见到南山时的状态，既是山中美景给人闲适的感觉，更是作者内心的恬淡与自然。或许，在此时此刻，陶渊明的精神已经与山相容，远离尘嚣的他在这里找到了心灵归处，这里的“悠然”才是他想要的生活，他就是迎着世俗寒风盛开的“菊”。

陶渊明为什么采菊东篱下

因为厌烦了世俗的斗争，阴险，尔虞我诈，才选择了去归隐。才有了采菊东篱下，悠然见南山。

饮酒·其五

魏晋：陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。

译文

居住在人世间，却没有车马的喧嚣。

问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。

在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。

山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。

这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。

注释

（1）结庐：建造住宅，这里指居住的意思。

（2）车马喧：指世俗交往的喧扰。

（3）君：指作者自己。

（4）何能尔：为什么能这样。 尔：如此、这样。

（5）悠然：自得的样子。

（6）见：看见（读jiàn），动词。

（7）南山：泛指山峰，一说指庐山。

（8）日夕：傍晚。相与：相交，结伴。

（9）相与还：结伴而归。

创作背景

这首诗大约作于诗人归田后的第十二年，即公元四一七年，正值东晋灭亡前夕。作者感慨甚多，借饮酒来抒情写志。

陶渊明 采菊东篱下,悠悠见南山。赏析

赏析：

这首诗的宗旨是归复自然。而归复自然的第一步，是对世俗价值观的否定。自古及今，权力、地位、财富、荣誉，大抵是人们所追求的基本对象，也便是社会所公认的价值尺度。尽管庄子早就说过，这一切都是“宾”，即精神主体的对立面（用现代语汇说，就是“异化”）。

但对绝大多数人来说，终究无法摆脱。而陶渊明似乎不同些。他当时刚刚从官场中退隐，深知为了得到这一切，人们必须如何钻营取巧、装腔作势，恬不知耻地丢去一切尊严。他发誓要扔下这些“宾”的东西，回到人的“真”性上来。

于是有了这首诗的前四句。开头说，自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。“车马喧”，意味着上层人士之间的交往，所谓“冠带自相索”。因为陶渊明喜欢诉穷而人们又常常忘记贵胄之家的“穷”与平民的“穷”全不是一回事，这两句诗的意味就被忽视了。

实在，陶家是东晋开国元勋陶侃的后代，是浔阳最有势力的一族。所以，尽管陶渊明这一支已呈衰落，冷寂到门无车马终究是不寻常的。所以紧接着有一问：你如何能做到这样？而后有答，自然地归结到前四句的核心——“心远地自偏”。

“远”是玄学中最常用的概念，指超脱于世俗利害的、淡然而全足的精神状态。此处的“心远”便是对那争名夺利的世界取隔离与冷漠的态度，自然也就疏远了奔逐于俗世的车马客，所居之处由此而变得僻静了。进一步说，“车马喧”不仅是实在的事物，也是象征。

它代表着整个为权位、名利翻腾不休的官僚社会。这四句平易得如同口语，其实结构非常严密。第一句平平道出，第二句转折，第三句承上发问，第四句回答作结。高明在这种结构毫无生硬的人为痕迹，读者的思路不知不觉被作者引导到第四句上去了。

排斥了社会公认的价值尺度，探询作者在什么地方建立人生的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称为“自然哲学”，它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，又深化为人的生命与自然的统一和谐。

在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和字宙而存在。从本源上说，人的生命原来是自然的一部分，是“大化”迁变的表现。

只是人们把自己从自然中分离出来，投入到毫无真实价值的权位和名利的竞逐中，以至丧失了真性，使得生命充满焦虑和矛盾。所以，完美的生命形态，只有归复自然，才能求得。最后二句，是全诗的总结：在这里可以领悟到生命的真谛，可是刚要把它说出来，却已经找不到合适的语言。

实际的意思，是说这一种真谛，乃是生命的活泼泼的感受，逻辑的语言不足以体现它的微妙与整体性。后世禅家的味道，在这里已经显露端倪了。在诗的结构上，这二句非常重要。它提示了全诗的形象所要表达的深层意义，同时把读者的思路引回到形象，去体悟，去咀嚼。

这首诗，尤其是诗中“采菊东篱下，悠然见南山”二句，历来被评为“静穆”、“淡远”，得到很高的称誉。然而简单地以这种美学境界来概括陶渊明的全部创作，又是偏颇的。因为事实上，陶渊明诗文中，表现焦虑乃至愤激的情绪，还是很多，其浓烈几乎超过同时代所有的诗人。

但也正因为焦虑，他才寻求静穆。正像开头说的，这是在新的困境与背谬中所寻得的理念和诗意上的完美的生命形态。也许，人们能够在某个时刻，实际体验它所传达的美感，进入一个纯然平和的、忘却人生所有困扰的状态，但这绝不可能成为任何人（包括陶渊明）的全部人生。

出自：魏晋陶渊明的《饮酒·其五》

扩展资料：

《饮酒·其五》原文：

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

译文：将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交往的喧扰。问我为什么能这样，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。

傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。

《桃花源记》中为什么陶渊明要用桃花呢？他不是喜欢菊花吗？

他虽然喜欢菊花，但不代表他写任何事物都得用菊花才行 你比如说在这篇古文里面，想象一下漫天飘菊花旁边还有野草丛生那个场面真有点惊悚，而且你思考一下，菊花它的象征意义肯定和本文主旨是无关的 而桃花则不一样啊，“落英缤纷”这个场面显得要去的地方一定是个世外仙境，这景色描写多美啊，反而更突出了住在桃花源人们生活的幸福，更显示出现实社会的肮脏和丑陋

采菊东篱下,悠然见南山代表了陶渊明信念或理想？

代表了陶渊明远离世俗烦恼，悠然自得的一种心境 ＂采菊东篱下，悠然见南山＂这是陶渊明非常有名的咏菊的诗歌。“采菊东篱下”是一俯，“悠然见南山”是一仰，在“采菊东篱下”这不经意之间抬起头来看南山，那秀丽的南山就是庐山，他家乡的庐山，一下就扑进了他的眼帘。 苏轼说：“因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处”。这两句是说无意中偶见南山，从南山胜境和悠然自得的心情，与自己隐居的生活中，感受到真意妙趣。 这首诗是非常好的一首诗，它的好就在感情非常真率。“心远地自偏”对我们今天也不无启发，就是我们今天生活在一个非常现代化的、非常喧闹的这样一个社会当中，我们已经不可能像陶渊明时代那样隐居到山林里面去。我们在这个